2007-12-11 21:48:51果前
1924-何等為『菩薩摩訶薩十種究竟大事』
標題：何等為『菩薩摩訶薩十種究竟大事』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種究竟大事』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』究竟大事。何等為十？所謂
（一） 恭敬供養一切如來，究竟大事。
（二） 隨所請眾生皆悉度脫，究竟大事。
（三） 專求一切諸佛正法，究竟大事。
（四） 長養一切善根，究竟大事。
（五） 出生一切諸如來法，究竟大事。
（六） 成滿一切清淨大願，究竟大事。
（七） 行一切菩薩行，究竟大事。
（八） 恭敬奉事一切善知識，究竟大事。
（九） 往詣一切世界佛所，究竟大事。
（十） 聞持一切諸佛正法，深入一切諸佛大眾究竟大事。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種究竟大事，若菩薩摩訶薩安住此法，則得阿耨多羅三藐三菩提究竟智慧大事。何以故？蓋『究竟大事』者，轉迷開悟也。別論之，則《法華經》為佛知見，《涅盤經》為佛性，乃至《無量壽經》為往生極樂。如同《法華經方便品》曰：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世。」《仁王經》曰：「大事因緣故即散百億種色華。」《稱讚淨土經》曰：「我觀如是利益安樂大事因緣說誠諦語。」《天臺仁王經疏》曰：「大事因緣為茲出世，顯令眾生開示悟入佛之知見。法華以佛知見為大事，涅盤以佛性為大事，維摩思益以不思議為大事，華嚴以法界為大事。今此般若以成佛因果為大事，名字雖別其義一。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年12月11日星期二
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故雲道眾生，求道果者通于聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須複說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶雲大。十地論雲：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求于大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種究竟大事』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』究竟大事。何等為十？所謂
（一） 恭敬供養一切如來，究竟大事。
（二） 隨所請眾生皆悉度脫，究竟大事。
（三） 專求一切諸佛正法，究竟大事。
（四） 長養一切善根，究竟大事。
（五） 出生一切諸如來法，究竟大事。
（六） 成滿一切清淨大願，究竟大事。
（七） 行一切菩薩行，究竟大事。
（八） 恭敬奉事一切善知識，究竟大事。
（九） 往詣一切世界佛所，究竟大事。
（十） 聞持一切諸佛正法，深入一切諸佛大眾究竟大事。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種究竟大事，若菩薩摩訶薩安住此法，則得阿耨多羅三藐三菩提究竟智慧大事。何以故？蓋『究竟大事』者，轉迷開悟也。別論之，則《法華經》為佛知見，《涅盤經》為佛性，乃至《無量壽經》為往生極樂。如同《法華經方便品》曰：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世。」《仁王經》曰：「大事因緣故即散百億種色華。」《稱讚淨土經》曰：「我觀如是利益安樂大事因緣說誠諦語。」《天臺仁王經疏》曰：「大事因緣為茲出世，顯令眾生開示悟入佛之知見。法華以佛知見為大事，涅盤以佛性為大事，維摩思益以不思議為大事，華嚴以法界為大事。今此般若以成佛因果為大事，名字雖別其義一。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年12月11日星期二
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