2007-12-09 17:27:03果前
1919-何等為『菩薩摩訶薩十種樂』
標題：何等為『菩薩摩訶薩十種樂』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種樂』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』樂。何等為十？所謂
（一） 樂寂靜，不散亂故。
（二） 樂明慧，善分別法故。
（三） 樂往詣一切佛所，現前聞法受持故。
（四） 樂一切佛，充滿十方故。
（五） 樂菩薩自在神力，無量法門示現眾生身故。
（六） 樂三昧，於一三昧門，出生一切三昧門故。
（七） 樂陀羅尼門，持一切法，教化眾生，不忘失故。
（八） 樂辯才，於一句身味身不可說劫，說無窮盡故。
（九） 樂菩提，以無量法門，現眾生等身，成正覺故。
（十） 樂轉法輪，如法調伏一切外道故。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種樂，若菩薩摩訶薩安住此樂，則得一切諸佛無上法樂。何以故？蓋『樂』者，即歡悅之意，謂或遇好緣好境，身心皆得歡悅，如同《要覽》云：「適悅身心曰樂。」又『法樂』者，對於欲樂而有法樂，以法味樂神，名之為法樂。又行善積德以自娛，亦曰法樂。如同《維摩經菩薩品》曰：「有法樂可以自娛，不應復樂五欲樂也。天女即問，何謂法樂？答曰：樂常信佛，樂欲聽法，樂供養眾。（中略）樂修無量道品之法，是為菩薩法樂。」《唯識論》曰：「自受用身，盡未來際恒自受用廣大法樂。」《智度論》曰：「安之以無患，度之以法樂。」俗以向神誦經唱陀羅尼等，謂之法樂，為使神得法樂之意。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年11月30日星期五
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種樂』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』樂。何等為十？所謂
（一） 樂寂靜，不散亂故。
（二） 樂明慧，善分別法故。
（三） 樂往詣一切佛所，現前聞法受持故。
（四） 樂一切佛，充滿十方故。
（五） 樂菩薩自在神力，無量法門示現眾生身故。
（六） 樂三昧，於一三昧門，出生一切三昧門故。
（七） 樂陀羅尼門，持一切法，教化眾生，不忘失故。
（八） 樂辯才，於一句身味身不可說劫，說無窮盡故。
（九） 樂菩提，以無量法門，現眾生等身，成正覺故。
（十） 樂轉法輪，如法調伏一切外道故。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種樂，若菩薩摩訶薩安住此樂，則得一切諸佛無上法樂。何以故？蓋『樂』者，即歡悅之意，謂或遇好緣好境，身心皆得歡悅，如同《要覽》云：「適悅身心曰樂。」又『法樂』者，對於欲樂而有法樂，以法味樂神，名之為法樂。又行善積德以自娛，亦曰法樂。如同《維摩經菩薩品》曰：「有法樂可以自娛，不應復樂五欲樂也。天女即問，何謂法樂？答曰：樂常信佛，樂欲聽法，樂供養眾。（中略）樂修無量道品之法，是為菩薩法樂。」《唯識論》曰：「自受用身，盡未來際恒自受用廣大法樂。」《智度論》曰：「安之以無患，度之以法樂。」俗以向神誦經唱陀羅尼等，謂之法樂，為使神得法樂之意。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年11月30日星期五
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