2007-12-01 17:55:57果前
1907-何等為『菩薩摩訶薩十種法門』
標題：何等為『菩薩摩訶薩十種法門』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種法門』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』法門。何等為十？所謂
（一） 一身充滿一切世界法門。
（二） 示現一切世界種種無量色法門。
（三） 一切世界入一佛剎法門。
（四） 住持一切眾生法門。
（五） 如來莊嚴身充滿一切世界法門。
（六） 遍至一切世界法門。
（七） 於一念中遊行一切世界法門。
（八） 於一佛剎示現一切如來出世法門。
（九） 一身充滿一切法界法門。
（十） 於一念中示現一切諸佛神力法門。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種法門，若菩薩摩訶薩住此法門，則得如來無上法門。何以故？蓋『法門』者，佛所說，為世之則者，謂之法，此法為眾聖入道之通處，故云門。又諸法並通於一實，故名為門。又為如來聖智遊履之處，故名為門。如同《華嚴大疏》曰：「如來通智遊入，故號門。」《同演義鈔》曰：「並通一實，故得稱門。」《註維摩經》曰：「肇曰：言為世則謂之法，眾聖所由謂之門。」《起信論義記》曰：「軌生物解曰法，聞智通遊曰門。」《法界次第》曰：「門謂能通。」又，門者差別之義，所說之法義有種種差別，故云法門。如同《增一阿含經》曰：「如來開法門，聞者得篤信。」《法華經方便品》曰：「以種種法門，宣示佛道。」《止觀》曰：「此之止觀，天台智者己心中所行法門。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年11月28日星期三
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種法門』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』法門。何等為十？所謂
（一） 一身充滿一切世界法門。
（二） 示現一切世界種種無量色法門。
（三） 一切世界入一佛剎法門。
（四） 住持一切眾生法門。
（五） 如來莊嚴身充滿一切世界法門。
（六） 遍至一切世界法門。
（七） 於一念中遊行一切世界法門。
（八） 於一佛剎示現一切如來出世法門。
（九） 一身充滿一切法界法門。
（十） 於一念中示現一切諸佛神力法門。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種法門，若菩薩摩訶薩住此法門，則得如來無上法門。何以故？蓋『法門』者，佛所說，為世之則者，謂之法，此法為眾聖入道之通處，故云門。又諸法並通於一實，故名為門。又為如來聖智遊履之處，故名為門。如同《華嚴大疏》曰：「如來通智遊入，故號門。」《同演義鈔》曰：「並通一實，故得稱門。」《註維摩經》曰：「肇曰：言為世則謂之法，眾聖所由謂之門。」《起信論義記》曰：「軌生物解曰法，聞智通遊曰門。」《法界次第》曰：「門謂能通。」又，門者差別之義，所說之法義有種種差別，故云法門。如同《增一阿含經》曰：「如來開法門，聞者得篤信。」《法華經方便品》曰：「以種種法門，宣示佛道。」《止觀》曰：「此之止觀，天台智者己心中所行法門。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年11月28日星期三
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