2007-11-24 19:13:52果前

1894-何等為『菩薩摩訶薩十種說法』

標題:何等為『菩薩摩訶薩十種說法』

眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種說法』?依《大方廣佛華嚴經》開示:菩薩摩訶薩有『十種』說法。何等為十?即所謂
(一) 說甚深法。
(二) 說勝妙法。
(三) 說種種莊嚴法。
(四) 說一切智法。
(五) 說隨順波羅蜜法。
(六) 說出生如來力法。
(七) 分別說三世法。
(八) 說不退菩薩法。
(九) 說讚歎一切佛功德法。
(十) 說一切菩薩行一切佛平等一切如來境界法。
由此觀之,如是『十種』,即為菩薩摩訶薩十種說法,若菩薩摩訶薩住此說法,則得如來無上說法。何以故?蓋『說法』者,演說佛的教義。說法濘使聽者生五種之福德:(1)於當生得長者,以聽者不殺人故;(2)於當生得大富,以聽者不盜故;(3)於當生得端正,以聽者意和故;(4)於當生得名譽,以聽者歸依三寶故;(5)於當生得聰明,以聽者曉了妙慧故。
總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!2007年11月8日星期四
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