2007-11-19 16:34:59果前
1884-何等為『菩薩摩訶薩十種深入佛法』
標題：何等為『菩薩摩訶薩十種深入佛法』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種深入佛法』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』深入佛法。何等為十？即所謂
（一） 一切世界入過去世，是為第一深入佛法。
（二） 一切世界入未來世，是為第二深入佛法。
（三） 一切世界入現在世，所有世界數、世界行、世界說、世界清淨、世界智，悉入現在世，是為第三深入佛法。
（四） 一切世界悉分別入一切世界，是為第四深入佛法。
（五） 悉分別入一切眾生業報，是為第五深入佛法。
（六） 悉分別入一切菩薩行，是為第六深入佛法。
（七） 悉次第知過去一切如來，是為第七深入佛法。
（八） 悉次第知未來一切諸佛出興于世。是為第八深入佛法。
（九） 悉知現在十方世界一切佛剎。佛及眷屬說法教化。法界虛空界等眾生。是為第九深入佛法。
（十） 知世間法。知聲聞緣覺菩薩法。知如來法。於彼諸法。無一無異。而說一異。於彼諸法。悉入法界。無所入故。如法相說。無所染著。是為第十深入佛法。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種深入佛法，若菩薩摩訶薩安住此法，則能深入阿耨多羅三藐三菩提甚深智慧。何以故？蓋『佛法』者，佛所說之法，八萬四千之法藏是也，如同《勝鬘經》曰：「一切佛法攝八萬四千法門。」《法華經序品》曰：「照明佛法，開悟眾生。」《無量壽經》曰：「光融佛法，宣流正化。」【又】佛所得之法，法界之真理是也，如同《止觀》曰：「法界法是佛真法。」【又】佛所知之法名佛法，一切諸法即佛法也，如同《大寶積經》曰：「如來嘗說一切諸法皆是佛法，以於諸法能善了知名為佛法。」《俱舍頌疏界品》曰：「佛法者佛所知法，即極遠時等是也。」《金剛經》曰：「如來說一切法皆是佛法。」《大集經》曰：「佛法者名一切法。」《大寶積經》曰：「諸法本性與佛法等，是故諸法皆是佛法。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年11月6日星期二
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眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十種深入佛法』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩有『十種』深入佛法。何等為十？即所謂
（一） 一切世界入過去世，是為第一深入佛法。
（二） 一切世界入未來世，是為第二深入佛法。
（三） 一切世界入現在世，所有世界數、世界行、世界說、世界清淨、世界智，悉入現在世，是為第三深入佛法。
（四） 一切世界悉分別入一切世界，是為第四深入佛法。
（五） 悉分別入一切眾生業報，是為第五深入佛法。
（六） 悉分別入一切菩薩行，是為第六深入佛法。
（七） 悉次第知過去一切如來，是為第七深入佛法。
（八） 悉次第知未來一切諸佛出興于世。是為第八深入佛法。
（九） 悉知現在十方世界一切佛剎。佛及眷屬說法教化。法界虛空界等眾生。是為第九深入佛法。
（十） 知世間法。知聲聞緣覺菩薩法。知如來法。於彼諸法。無一無異。而說一異。於彼諸法。悉入法界。無所入故。如法相說。無所染著。是為第十深入佛法。
由此觀之，如是『十種』，即為菩薩摩訶薩十種深入佛法，若菩薩摩訶薩安住此法，則能深入阿耨多羅三藐三菩提甚深智慧。何以故？蓋『佛法』者，佛所說之法，八萬四千之法藏是也，如同《勝鬘經》曰：「一切佛法攝八萬四千法門。」《法華經序品》曰：「照明佛法，開悟眾生。」《無量壽經》曰：「光融佛法，宣流正化。」【又】佛所得之法，法界之真理是也，如同《止觀》曰：「法界法是佛真法。」【又】佛所知之法名佛法，一切諸法即佛法也，如同《大寶積經》曰：「如來嘗說一切諸法皆是佛法，以於諸法能善了知名為佛法。」《俱舍頌疏界品》曰：「佛法者佛所知法，即極遠時等是也。」《金剛經》曰：「如來說一切法皆是佛法。」《大集經》曰：「佛法者名一切法。」《大寶積經》曰：「諸法本性與佛法等，是故諸法皆是佛法。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2007年11月6日星期二
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