標題：云何名為『離垢地菩薩摩訶薩』

眾所周知：『離垢地』者，菩薩行位十地第二之名。具清淨之戒行，離煩惱之垢染，故名。如同《唯識論》曰：「離垢地，具淨尸羅，遠離能起微細毀犯煩惱垢故。」至於云何名為『離垢地菩薩摩訶薩』？依《大方廣佛華嚴經》開示：菩薩摩訶薩已具足初地，欲得『第二地』者，當生『十種』直心。何等為十？一柔軟心；二調和心；三堪受心；四不放逸心；五寂滅心；六真心；七不雜心；八無貪吝心；九勝心；十大心。菩薩以是十心，得入第二地（離垢地），自然
（一） 遠離一切殺生，捨棄刀仗，無瞋恨心，有慚有愧，於一切眾生，起慈悲心，常求樂事，尚不惡心惱於眾生，何況加害？
（二） 離諸劫盜，資生之物常知止足，若物屬他，他所受用，於是物中，不與不取。
（三） 離於邪婬，自足妻色，於他女人，不生一念。
（四） 離於妄語，常真實語，諦語隨語，乃至夢中尚不妄語，何況故作？
（五） 離於兩舌，無破壞心，於鬥諍離散人中，常好和合。
（六） 離於惡口，所有言語麤獷苦惡，自壞其身，亦壞於他，如是等語，皆悉捨離。
（七） 離無義語，常自守護所可言說，應作不作，常知時語、利益語、順法語、籌量語，乃至戲笑尚無所犯，何況故作？
（八） 不貪他物，若物屬他，他所攝用，不作是念，我當取之。
（九） 離瞋害心，常於眾生，求愛潤心、慈悲心。
（十） 離於占相，習行正見，決定深信罪福因緣，離於諂曲，誠信三寶，生決定心。
由此觀之，離垢地菩薩摩訶薩如是常護『十善道』，作是思惟：一切眾生墮惡道者，皆由十不善道，我當自住善法，亦當為人說諸善法，示正行處。何以故？蓋菩薩見諸眾生，造十惡業，心墮邪行，故發慈心，修十善業，遠離欲垢，捨念清淨，即斷邪行之障，證最勝真如。又菩薩深思惟：行十不善道，則墮地獄、畜生、餓鬼；行十善道，則生人處，乃至有頂。又是十善道與智慧和合修行，若心劣弱，樂少功德，厭畏三界，大悲心薄，從他聞法，至聲聞乘；若行是十善道，不從他聞，自然得知，不能具足大悲方便，而能深入眾因緣法，至辟支佛乘；若行是十善道，清淨具足，其心廣大無量無邊，於眾生中，起大慈悲，有方便力，志願堅固，不捨一切眾生，求佛大智慧，淨菩薩諸地，淨諸波羅蜜，入深廣大行，則能得佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，乃至具足一切種智，集諸佛法，是故我應行十善道，求一切智。
總而言之，『離垢地』乃十地之第二地，而十地即指（1）『歡喜地』，菩薩既滿初阿僧祇劫之行，初窺心性，破見惑，證二空理，成就檀波羅蜜，生大歡喜；（2）『離垢地』，菩薩斷思惑，除毀犯之非，使身清淨，成就戒波羅蜜，離一切垢；（3）『發光地』，菩薩滅無明闇，而得三明，成就忍波羅蜜，心光開發；（4）『焰慧地』，菩薩於三十七道品，圓滿具足，進而修習力無畏，不共佛法，遠離懈怠，成就精進波羅蜜，使慧焰熾盛；（5）『極難勝地』，菩薩為利益眾生，外習諸技藝，內成就禪波羅蜜，極難制勝；（6）『現前地』，菩薩住解脫法門，修空無相無願三昧，成就般若波羅蜜，使現前差別盡泯；（7）『遠行地』，菩薩斷諸業果細現行相，起殊勝行，廣化眾生，成就方便波羅蜜，備遠行資糧；（8）『不動地』，菩薩住無生忍，斷諸功用，身心寂滅，猶如虛空，成就願波羅蜜，於涅槃心，湛然不動；（9）『善慧地』，菩薩滅心相，證智自在，具大神通，善護諸佛法藏，成就力波羅蜜，善運慧解；（10）『法雲地』，菩薩廣集無量道法，增長無邊福智，悉知一切眾生心行，依上中下根，為說三乘，成就智波羅蜜，有如大雲，雨大法雨。願與諸仁者共勉之！2007年10月8日星期一
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