標題：云何能『興隆三寶永使不絕』

眾所周知：『三寶』者，佛寶、法寶、僧寶。一切之佛，即佛寶；佛所說之法，即法寶；奉行佛所說之法的人，即僧寶。佛者覺知之義，法者法軌之義，僧者和合之義。至於云何能『興隆三寶永使不絕』
？茲依《大方廣佛華嚴經》所開示，分述之如下：
（一） 普為一切群生類故，悉能捨離內外所有，而未曾起慳吝之心。是名『清淨檀波羅蜜』。
（二） 又復不生持戒相，故於戒無著，是名『清淨尸波羅蜜』。
（三） 悉能堪忍一切諸苦，聞好聞惡心無憂喜，未曾傾動猶如大地，是名『清淨羼提波羅蜜』。
（四） 勇猛精進方便修習，其心堅固而不退轉，究竟成就佛智慧門，是名『清淨毘梨耶波羅蜜』。
（五） 捨一切欲離生喜樂，清淨次第入於正受而無所染，燒滅煩惱生無量定，具大神通次第超越，入於無量諸三昧門，於一三昧門入無量三昧，悉知一切三昧境界，漸具諸佛智慧之地，是名『清淨禪波羅蜜』。
（六） 於諸佛所聞法受持，恭敬親近諸善知識心無疲倦，常樂聞法無有厭足，所聞諸法能正觀察入真實定，捨離一切顛倒邪見，妙善方便分別了知諸法相海無有自性，修習如來深智慧門，具足一切智慧之力，乘普門慧能入一切智慧之門，是名『清淨般若波羅蜜』。
（七） 示現一切世間威儀，教化眾生心無憂慼，隨其所應示現其身，一切所行心無染著，示現童蒙黠慧所行，示現生死及解脫門，善能分別諸方便行，示現無量諸莊嚴事，能入一切諸生趣中，解了一切眾生所行，是名『清淨方便波羅蜜』。
（八） 究竟成就一切眾生，究竟嚴淨一切世界，究竟供養一切如來，究竟解達諸法真實而無障礙，究竟修行具足法界，究竟未來劫住如須臾頃，究竟未來劫猶如一念，究竟解達一切成壞，究竟示現一切佛剎，究竟逮得諸佛智慧，是名『清淨願波羅蜜』。
（九） 自專正力離眾煩惱，具足清淨能正他力，具足成就無能壞者，大悲力滿足，大慈力平等，悉能覆護一切眾生陀羅尼力，能持一切諸方便義妙辯才力，令諸眾生皆悉歡喜諸波羅蜜力，莊嚴大乘弘誓願力，未曾斷絕諸神通力，出生無量具佛神力覆護一切，是名『清淨力波羅蜜』。
（十） 知貪欲增，知瞋恚增，知愚癡增，又知等分分別學地，於一念中悉知眾生心心所行，能知眾生諸所希望，能知一切諸法真實，解達諸佛深智慧力，普知一切諸法界門，是名『清淨智波羅蜜』。
由此觀之，菩薩摩訶薩若能修行如是『十種』清淨諸波羅蜜，滿足諸波羅蜜，不捨諸波羅蜜，乘大莊嚴悉能度脫所請眾生，教化一切修習善行，悉令一切永離惡道，勤修精進超出眾難。貪欲多者教離欲觀；瞋恚多者教平等觀；邪見多者教因緣觀；欲界眾生教離欲恚惡不善法；色界眾生教增上觀；無色界眾生教細微智慧；樂聲聞緣覺教寂靜行；樂大乘者教以十力莊嚴大乘；如初發心時，見有眾生墮諸惡道，大師子吼，我當知其心病，以諸法門而濟度之，菩薩具足如此智慧，皆能度脫一切眾生。菩薩摩訶薩能如是行者，則能興隆三寶永使不絕。
總而言之，菩薩摩訶薩之所以能『興隆三寶永使不絕』，乃因菩薩摩訶薩：（1）教化眾生發菩提心，是故能令佛寶不斷；（2）開示甚深諸妙法藏，是故能令法寶不斷；（3）具足受持威儀教法，是故能令僧寶不斷；（4）復次悉能讚歎一切大願，是故能令佛寶不斷；（5）分別解說十二緣起，是故能令法寶不斷；（6）行六和敬，是故能令僧寶不斷；（7）復次下佛種子於眾生田生正覺芽，是故能令佛寶不斷；（8）不惜身命護持正法，是故能令法寶不斷；（9）善御大眾心無憂惱，是故能令僧寶不斷；（10）去來今佛所說正法不違其教，是故能令三寶不斷。菩薩如是不斷三寶，一切所行無有不善，彼能悉行一切迴向，決定究竟無上菩提。願與諸仁者共勉之！2007年9月1日星期六
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【http://city.udn.com/blog?famscl 】
【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】
【http://hercafe.yam.com/blog/famscl/ 】
【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】