標題：云何為『通教之涵義』

眾所周知：『通教』者，共通的教法，為天台宗所立化法四教之第二。三乘人的根器雖然人人不同，但是卻有許多共通的特性，諸如通觀無生，同證無學，同出分段生死，同入涅槃的化城等等，故稱通教。至於云何為『通教之涵義』？依《四教義》開示：所言通教者，義乃多途略出八義，一教通；二理通；三智通；四斷通；五行通；六位通；七因通；八果通也。茲分述之如下：
（一） 【教通】者。三乘通同稟因緣即空之教。
（二） 【理通】者。同見偏真之理。
（三） 【智通】者。同得巧度一切智。
（四） 【斷通】者。界內惑斷同也。
（五） 【行通】者。見思無漏行同也。
（六） 【位通】者。從乾慧地乃至辟支佛地位皆同也。
（七） 【因通】者。九無礙因同也。
（八） 【果通】者。九解脫有餘、無餘二種涅槃之果同也。
由此觀之，通義有如是『八通』而但名通教者，若不因通教，即不知通理，乃至得成通果也，故諸大乘方等，及諸般若，有二乘得道者，為同稟此教也。何以故？蓋『通教』者，謂通前藏教，通後別、圓，故名通教。換言之（1）通前藏教者，謂此教鈍根菩薩，雖觀無生四諦，但證真空之理，與前藏教是同也；（2）通後別、圓者，謂此教利根菩薩，證真空之理時，能於真空，了達不空，即入後之別教，若知空不空，具一切法，即入後之圓教也。
總而言之，『通教』者，天台宗所立化法四教之第二。說萬法當體即空無生無滅之理，為使二乘及鈍根之菩薩得但空之證，使利根之菩薩得不但空即中道之證而施設之三乘教也。不要斷滅萬法，說萬法當體為因緣生，而當體即為空無生，故空之中自有不空之義而含中道之理，此名不但空，亦名當通含中。利根之菩薩，證此含中之中道而為別教圓教之人也。佛之通教，正為此人，故以通教為大乘之初門。然而通者共通之義，有二義：（1）『三乘共學之義』。藏教之三藏四諦，十二因緣，六度，所學各異，而此教之三乘，三乘共學諦緣度，皆見當體即空之理，但以斷見思之正使，兼侵害習氣，自行化他共行，而分三乘之別，故名通；（2）『單就菩薩有通前通後之義』。通教之菩薩有利鈍二種，鈍根之菩薩與前之藏教同證但空之涅槃，利根之菩薩，聞之而會不但空之義，遂聞後當體即空之說，而通於別圓二教所詮中道實相之理，為別教圓教之人，如此就菩薩有通前通後之義故名通教也。此二義中，佛之通教本意為使利根之菩薩，得通後之益也，如同《四教儀》曰：「通前藏教，通後圓教，故名通教。又從當教得名，謂三人同以無言說道，體色入空，故名通教。」願與諸仁者共勉之！2007年8月26日星期日
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