標題：何等為『持小乘戒之十利功德』

眾所周知：『小乘戒』者，謂小乘律藏所說的戒律，有五戒八戒十戒與具足戒等數種。在具足戒中，比丘戒有二百五十條戒，比丘尼戒有三百四十八條戒，這些具足戒雖然是小乘行人所應受持，就是大乘行人也是一樣要受持這種具足戒的。至於何等為『持小乘戒之十利功德』？依《觀心論疏》開示：持小乘戒則有『十利』功德。何等為十？即
（一） 【攝僧】。僧者，此云眾，眾以和為義，然雖殊方異國，若同在佛法出家具戒，財法悉共攝令不乖，則事和也；無作戒資發定慧，契於無漏同歸一極，即理和也。
（二） 【極好攝】。同稟淨戒，各護三業則無相惱觸，即極好攝也。
（三） 【僧安樂住】。以戒各護身口無相惱亂，故僧得安樂住也。
（四） 【折伏高心】。以戒淨故，能得禪定，觀解心生能伏煩惱高心也。
（五） 【有慚愧得安樂住】。由有淨戒，能發定慧內懷慚愧，是得安樂住也。
（六） 【未信得淨信】。即是內凡得假名定慧，遣外凡不信也。
（七） 【已信增長信】。進修實法空，得煖頂忍等三法，信解轉深也。
（八） 【遮今世惱漏】。此則世第一法折伏道滿也。
（九） 【斷後世惡】。從苦忍初心訖羅漢金剛心，以還真斷惑故也。
（十） 【梵行久住】。梵之言淨，亦云涅槃，此是羅漢極果所作已辦也。
由此觀之，如是『十種』，是持小乘戒者將得之十利功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋小乘律藏所說之戒律，有五戒八戒十戒具足戒等。具足戒中，比丘戒有二百五十戒條；比丘尼戒有三百四十八戒條，是為小乘行人之所受持者。然在印度我國及日本之古代，大乘行人亦皆受此具足戒，以成戒學，何則？此具足戒，雖為小乘律所說，然由大乘言之，則為所謂三聚淨戒中之『攝律儀戒』，於釋迦法中出家之菩薩，必現比丘相為常規也。
總而言之，『小乘』者，梵名希那衍Hinaya%na%，對於大乘之稱。求佛果為大乘，求阿羅漢果辟支佛果為小乘。佛果者謂開一切種智，為盡未來際眾生化益之悟；阿羅漢果與辟支佛果，雖有淺深之別，然皆為灰身滅智歸於空寂涅槃之悟。乘者，運載之義，指使人乘之至其悟岸之教，以四諦為至阿羅漢果之教體，以十二因緣為至辟支佛果之教體，如此小乘有二道，故亦謂之二乘。又此二乘為佛成道後十二年間經律論三藏之所詮，故天台稱之為三藏教。佛滅後印度之小乘分總別二十之流派，來我國後，遂立宗名俱舍，成實，及律三者，即小乘也，是皆為佛隨他意之說法，姑以調熟下劣根性者也。是故如同《法華經方便品》曰：「佛自住大乘，如其所得法定慧力莊嚴，以此度眾生，自證無上道大乘平等法，若以小乘乃至化一人我則墮慳貪。」又《法華經遊意》曰：「今以二義往收則事無不盡，一者赴小機說名曰小乘，二者赴大機說稱曰大乘。」願與諸仁者共勉之！2007年8月24日星期五
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