標題：云何為『病起因緣』

眾所周知：『病』者，四苦之一，梵語弭也地，譯作病。病有二種（1）依先世之惡業而招者；（2）依今世之風熱等而感者。如同《智度論》曰：「病有二種：先世行業報故，得種種病。今世冷熱風發故，亦得種種病。」至於云何為『病起因緣』？依《摩訶止觀》開示：病起因緣有六，一四大不順故病；二飲食不節故病；三坐禪不調故病；四鬼神得便；五魔所為；六業起故病。茲分述之如下：
（一） 【四大不順】者。行役無時強健擔負，棠觸寒熱：（1）外熱助火，火強破水，是增火病；（2）外寒助水，水增害火，是為水病；（3）外風助氣，氣吹火，火動水，是為風病；（4）或三大增害於地，名等分病，或身分增害三大，亦是等分，屬地病。此四既動，眾惱競生。
（二） 【飲食不節】者。如（1）薑桂辛物增火；（2）蔗蜜甘冷增水；（3）梨增風；（4）膏膩增地。胡瓜為熱病而作因緣，即是噉不安之食，食者須別其性：（1）若食食已入腹鎖化，麤者為糞尿，細者融鎖，從腰三孔溜入四支；（2）清變為血潤澤一身，如塵得水，若身血不充，枯癖焦減，濁者變為脂膏，故諸根減而成垢，新諸根凝而成肉；（3）身火在下消生藏，令飲食化溜通變一身，世諺云：「欲得老壽，當溫足露首。」若身火在上，又噉不安身，食則有病惱。次食五味增損五藏者：（1）酸味增肝而損脾；（2）苦味增心而損肺；（3）辛味增肺而損肝；（4）鹹味增腎而損心；（5）甜味增脾而損腎。若知五藏有妨，宜禁其損而噉其增，以意斟酌。
（三） 【坐禪不節】者。或倚壁柱衣服，或大眾未出而臥，其心慢怠魔得其便，使人身體背瘠骨節疼痛，名為注病最難治也。次數息不調，多令人痁癖筋脈攣縮。若發八觸（八觸者，心與四大合則有四正體觸；復有四依觸，合成八觸）用息違觸成病：（1）重如沈下，輕如上升；（2）冷如冰室，熱如火舍；（3）澀如挽逆，滑如磨脂；（4）軟如無骨，麤如糠肌。此八觸四上四下：（1）入息順地大而重，出息順風大而輕；（2）入息順水大而冷，出息順火大而熱；（3）入息順地大而澀，出息順風大而滑；（4）入息順水大而軟，出息順火大而麤。若發重觸而數出息，與觸相違，即便成病，餘例可知。又但用止無方便成病者：（1）若常止心於下多動地病；（2）常止心於上多動風病；（3）若常止心急撮多動火病；（4）若常止心寬緩多動水病。次用觀不調偏僻成病者，初託胎時以思心起感召其母，母即思五色聲香味觸等，一毫氣動為水，水為血，血為肉，肉成五根五藏，今坐禪人思觀多損五藏成病：若（1）緣色多動肝；（2）緣聲多動腎；（3）緣香多動肺；（4）緣味多動心；（5）緣觸多動脾。復次眼（1）緣青多動肝；（2）緣赤多動心；（3）緣白多動肺；（4）緣黑多動腎；（5）緣黃多動脾。耳（1）緣呼喚多動肝；（2）緣語多動心；（3）緣哭多動肺；（4）緣吟多動腎；（5）緣歌多動脾。鼻（1）緣臊多動肝；（2）緣焦多動心；（3）緣腥多動肺；（4）緣臭多動腎；（5）緣香多動脾。舌（1）緣醋多動肝；（）緣苦多動心；（3）緣辛多動肺；（4）緣鹹多動腎；（5）緣甜多動脾。身（1）緣堅多動肝；（2）緣煖多動心；（3）緣輕多動肺；（4）緣冷多動腎；（5）緣重多動脾。此乃五藏相生，緣之過分以致於病。若就相剋者：（1）緣白色多剋肝；（2）緣黑多剋心；（3）緣赤多剋肺；（4）緣黃多剋腎；（5）緣青多剋脾。餘聲等例可知。若五藏病隱密難知，坐禪及夢占之：（1）若禪及夢多見青色，青人獸師子虎狼而生怖畏，則是『肝病』；（2）若禪及夢多見赤色火起，赤人獸赤刀仗，赤少男女親附抱持，或父母兄弟等生喜生畏者，即是『心病』；（3）下去例隨色驗之。又觀僻動四大者，若觀境不定：（1）或緣此或緣彼心即成諍，諍故亂風起成『風病』；（2）又專專守一境，起希望心報風熱勢不盡成『熱病』；（3）又觀境心生時謂滅，滅時謂生，心相違致痒痛成『地病』；（4）又不味所觀境而強為之，水大增成『水病』。
（四） 【鬼病】者。四大五藏非鬼，鬼非四大五藏，若入四大五藏，是名鬼病：（1）若言無鬼病者，邪巫一向作鬼治有時得差；（2）若言無四大病者，醫方一向作湯藥治有時得差。有一國王，鬼病在空處，屢被針殺，鬼王自來住在心上，針者拱手，故知亦有鬼病矣！鬼亦不漫病人，良由人邪念種種事：（1）或望知吉凶，兜醯羅鬼作種種變，青黃等色從五根入，則意地邪解能知吉凶；（2）或知一身一家一村一國吉凶事。此非聖知也，若不治之，久久則殺人。
（五） 【魔病】者。（1）與鬼亦不異，鬼但病身殺身，魔則破觀心，破法身慧命，起邪念想，奪人功德；（2）與鬼為異，亦由行者於坐禪中，邪念利養，魔現種種衣服飲食七珍雜物，即領受歡喜，入心成病，此病難治。
（六） 【業病】者。或專是先世業，或今世破戒動先世業，業力成病，還約五根知有所犯：（1）若『殺罪業』是肝眼病；（2）『飲酒罪業』是心口病；（3）『婬罪業』是腎耳病；（4）『妄語罪業』是脾舌病；（5）『盜罪業』是肺鼻病。毀五戒業則有五藏五根病起，業謝乃差。夫業病多種，腫滿黃虛，凡諸病患須細心尋檢，知病根源然後用治也。
由此觀之，如是『六者』，即是所謂『病起因緣』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋若能得知『病起因緣』，方能對症下藥：（1）若行役食飲而致患者，此須方藥調養即差；（2）若坐禪不調而致患者，此還須坐禪，善調息觀乃可差耳，則非湯藥所宜；（3）若鬼魔二病，此須深觀行力，及大神咒乃得差耳；（4）若業病者，當內用觀力外須懺悔，乃可得差。眾治不同宜善得其意，不可操刀把刃而自毀傷也。
總而言之，病苦有二種：（1）『身病』。謂四大不調，眾病交攻，若地大不調，舉身沉重，水大不調，舉身胖腫，火大不調，舉身蒸熱，風大不調，舉身倔強；（2）『心病』。謂心懷苦惱，憂切悲哀，是名病苦。是故行者安心修道，或四大有病，因觀心息鼓擊發動本病；或時不能善調適身心息三事，內外有所違犯，故有病患。夫坐禪之法，若能善用心者，則四百四病，自然除差；若用心失所，則四百四病，因之發生，是故若自行化他，應當善識病源，善知坐中，內心治病方法。願與諸仁者共勉之！2007年7月8日星期日
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