標題：何等為『十佛』

眾所周知：『佛』，是覺者之意思，能自覺，又能覺他，直至覺行圓滿者，叫做佛。又『覺』具二義：從佛之洞徹諸法真理而言，是覺悟義；從佛之明鑑萬法明辨事機而言，是覺察義。依經典說『佛』有三種身：（1）『化身』。又名變化身，有大恩德，為如來成所作智及妙觀察智一分所成，如 釋迦牟尼佛，為父母所生身，出家修道，菩提樹下坐金剛座，降伏魔軍，斷諸結賊，獲一切智，成等正覺，此名化身佛；（2）『報身』。又名受用身，有大智德，為如來鏡智及平等智，並妙觀察智一分所成，佛無量劫來修集無量福慧資糧，所起無邊真實功德，常住不變，諸根相好，智慧光明，周遍法界，皆從出世無漏善根所生，不可思議，超過世智，而為十地法身大士現此妙相，演無盡法，廣利無邊，是為報身佛；（3）『法身』。又名自性身，有大斷德，二空所顯，自性清淨，無染無著，甚深無量，無有變易，難解難知，微妙寂靜，離一切相，絕諸戲論，周圓無際，凝然常住，唯佛能知，是為法身佛。至於何等為『十佛』？茲依《妙法蓮華經玄贊》所開示，分述之如下：
（一） 【無著佛】。安住世間成正覺故，《佛地論》名『現等覺佛』。
（二） 【願佛】。願出生故，《佛地論》名『弘誓願佛』。
（三） 【業報佛】。信成就故，諸行皆因且說一信，《佛地論》名『業異熟佛』。
（四） 【持佛】。隨順世間不斷絕故，《佛地論》名『住持佛』。
（五） 【涅槃佛】。示滅度故，《佛地論》名『變化佛』。
（六） 【法界佛】。於一切處無不現故，《佛地論》亦名『法界佛』。
（七） 【心佛】。善安住故，《佛地論》亦名『心佛』。
（八） 【三昧佛】。成就無量功德無所著故，《佛地論》名『定佛』。
（九） 【性佛】。善決定故，《佛地論》名『本性佛』。
（十） 【如意佛】。以普覆故，《佛地論》名『隨樂佛』。
由此觀之，如是『十佛』，前五世俗佛；後五勝義佛。隨其所應三身所攝，前五是『化身』攝，以名世俗故；法界一種是『法身』攝；本性一種通『法身及受用身』，餘三（心佛、三昧佛、如意佛）一向是受用身故。
總而言之，要修行到『成佛』，確實要歷經非常漫長的時間（佛經開示須經三大阿僧祇劫），不但要修無量福（眾生無邊誓願度），而且要修無量慧（煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學），才能證得佛果（佛道無上誓願成）。又必須歷經五十二階位（十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺），不但『十信位』不易證得，而且即使證得『十迴向位』，也可能因『隔陰之迷』，來世再退轉造業（如宋朝蘇東波，前世是【五戒祖禪師】），這也是我們現在還在六道輪迴的主要原因，否則如同《金剛經》所開示：今日能夠信佛且受持讀誦此經者，已經在一佛、二佛、乃至千萬佛之前種過『善根』，如果從初發『菩提心』學佛而不會退轉的話， 我們老早已證得『佛果』了。但是我們也不用灰心，因為只要選擇三根普被、利鈍全收的『淨土宗念佛法門』，依法（淨土五經一論）修行，先求生『西方極樂世界』，在大慈大悲 阿彌陀佛的殷勤適當的教導下，再與諸大善知識（觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等摩訶薩）聚會一處，切磋琢磨，又有『無量壽』，不必冒來世『隔陰之迷』之險，即可道道地地一生『成佛』就辦。願與諸仁者共勉之！2007年4月13日
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