標題：何等為『七種二諦』

眾所周知：所謂『二諦』，即（1）俗諦，謂迷情所見世間之事相也，是順凡俗迷情之法，故云俗，其為凡俗法之道理，決定而不動，故云諦，又此事相，於俗為實，故云諦；（2）勝義諦，又名真諦，謂聖智所見真實之理性也，是離虛妄，故云真，其理決定而不動，故云諦，又此理性，於聖為實，故云諦。至於：何等為『七種二諦』？依《妙法蓮華經玄義》開示：所言七種二諦者，即
（一） 實有為俗；實有滅為真。
（二） 幻有為俗；即幻有空為真。
（三） 幻有為俗；即幻有空、不空共為真。
（四） 幻有為俗；幻有即空不空，一切法趣空不空為真。
（五） 幻有、幻有即空皆名為俗；不有、不空為真。
（六） 幻有、幻有即空皆名為俗；不有、不空，一切法趣不有、不空為真。
（七） 幻有、幻有即空皆為俗；一切法趣有趣空趣、不有不空為真。
由此觀之，如上所述，即所謂『七種二諦』，實為吾等學佛修道者所不能不知。何以故？蓋真俗二諦者，陰入界等皆是實法，實法所成森羅萬品，故名為俗；方便修道滅此俗已，乃得會真。又『真諦』者，真理上之實義，聖者所見之實義也；『俗諦』者，俗事上之實義，凡夫所知之實義也。然而就經論所說，其名稱不一（1）《涅槃經》《仁王般若經》謂之世諦，第一義諦；（2）《瑜伽論》《唯識論》謂之世俗諦，勝義諦；（3）《南海寄歸傳》謂之覆俗諦，勝義諦，或謂之覆諦，真諦。其中以真俗之名最為通行。
　　總而言之，出二諦之法，諸家各異。如同《法華玄義》曰：「夫二諦者，名出眾經，而其理難曉，世間紛紜，由來碩諍。」蓋真俗之名，如言長短輕重，隨於所對而重重不同也。又如同《大乘義章》曰：「俗謂世俗，世俗所知，故名俗諦，真者是其絕妄之稱。」《義林章》曰：「體相、顯現，目之為俗。」《二諦章》曰：「俗，是浮虛義；真，真實義。」《中論觀四諦品》曰：「諸佛依二諦為眾生說法，以一世俗諦，二第一義諦。」《百論》曰：「諸佛說法常依俗諦、第一義諦。」《智度論》曰：「佛法中有二諦：一者世諦，二者第一義諦。為世諦故說有眾生，為第一義諦故說眾生無所有。」是故真俗二諦，於涉一切諸法，而分別事理淺深之義門也。願與諸仁者共勉之！2007年1月27日
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