標題 : 惜時精進善用心

世間過得不知時日的人，可分為兩類：一是整天忙碌的凡夫，遇事就忙得團團轉而煩
惱叢生，有煩惱就容易迷失今朝此時，往往一輩子就在忙碌煩惱中，陷入「今日是何
日？」「該做何事？」的茫然裡，空過時日。

另一種是超越了時空，已達到不起分別的修行境界，不會刻意分別今天、明天，只是
全心為踐行生命的價值而努力。譬如孔子，他很好學，所以「發憤忘食」，「不知老
之將至」，他有濟世行道的精進精神，十分愛惜時光，點滴無漏，因此廢寢忘食地為
理想而努力，甚至不知道自己年歲已老，這是超然的人生。

佛陀常說「諸法無我」，一切煩惱莫過於執「我」。其實連「我」都必須看破，更何
況是時日？

一般人對「我」，不容易透徹理解。什麼是「我」？頭是我呢？還是手是
我？心、肝、脾、胃到底哪一項是我？

認真地想，這些器官都各有名稱，無一項是「我」。但是，「我」與頭、手等有無關
係？如果頭痛，應該說：「拿藥給我的頭吃」；肚子不好，應該說：「拿藥給我的肚
子吃」，可是我卻說：「請拿藥給『我』吃。」一般人實在不容易瞭解這個「無
我」。

我們日常生活，也是為了身軀的作息活動，必須吃得下、消化好，由腸胃吸收營
養、排掉廢物，才能維持身體的健康。如此看來，「我」只是綜合的代名詞，何需為
一個空泛的代名詞而煩惱、計較？該計較的是，能否發揮整個身體的功能，才是真正
的價值。

凡夫的因忙忘時，聖人的發憤忘時，雖然都是把握時間，但其價值迥異。無論就佛法
的觀點而言，或從凡俗世法來講，世間的一切都是時間所累積而成的，沒有昨天就沒
有今天，不經過昨天就無法銜續到今天。事實上，在接續不斷的時間中，每一個開始
都在「過去」，過去後又有新的開始。

生而為人，自然天天要過時間，如果天天煩惱、妄想紛亂，則只是空過時日，什麼也
得不到。我們的身體不斷地新陳代謝，很快就會衰老，最終就是「亡」。若凡夫的時
時刻刻忙得心念雜亂，忘掉如何滋長慧命、揭顯本性，心又有何用？

「忘」，亡心也，也就是心死。心無所作用──諸事不用心，所以易「忘」。心死的
人，迷茫度日，再好的事情、再好的言語，他都不會好好吸收應用，終至空空洞洞度
過一生。希望大家都能天天活潑、日日靈巧，把握時間，增長慧命，否則「空得人
身，何其可惜」！