2007-01-02 16:11:56果前
1600-云何為『法華經之全貌』
標題：云何為『法華經之全貌』
眾所周知：『法華經』者，《妙法蓮華經》之略名。如經中《法師品》曰：「是法華經藏，深固幽遠，無人能到。」同《安樂行品》曰：「此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中最在其上。」至於云何為『法華經之全貌』？茲依《法華經》所開示，分述之如下：
（一） 【序品第一】。謂佛在耆闍崛山，先說無量義經，次入無量義定，眉光東照萬八千土，彌勒疑問，文殊述往事以釋之。
（二） 【方便品第二】。謂世尊出定，告舍利弗，諸佛方便不可思議，唯佛與佛，乃能知之，即止不說。舍利弗三請，五千增上慢者退席，乃唱唯一大事，所謂開示悟入佛之知見，一切皆當作佛，實無三乘。
（三） 【譬喻品第三】。授舍利弗記，說火宅喻。
（四） 【信解品第四】。須菩提，迦旃延，大迦葉，目犍連，領解佛旨，說窮子喻。
（五） 【藥草喻品笫五】。佛印四人所說，而推廣之。
（六） 【授記品第六】。授大迦葉等四人記。
（七） 【化城喻品第七】。先說大通智勝佛時，十六王子覆講結緣事，次說化城喻。
（八） 【五百弟子授記品第八】。富樓那為上首，五百弟子皆得受記，說繫珠喻。
（九） 【授學無學人記品第九】。阿難，羅[目*候]羅為上首。
（十） 【法師品第十】。佛因藥王菩薩，告八萬大士，持此經，速得佛。并說鑿井喻。
（十一） 【見寶塔品第十一】。多寶佛塔從地涌出，大聲讚善，釋迦如來以神力，三變淨土，分身諸佛咸集，與欲開塔，多寶如來，分半座與釋迦同坐，釋迦大聲唱告勸持。
（十二） 【提婆達多品第十二】。說如來往昔求法，事阿私仙得聞妙法，今授提婆達多大菩提記，與文殊入海弘經，龍女獻珠成佛。
（十三） 【持品第十三】。藥王大樂說等，各各發願持經，佛授大愛道及耶輸記；又視八十萬億那由他諸菩薩，諸菩薩亦發願持經。
（十四） 【安樂行品第十四】。文殊請問末世持經方法，佛以身口意誓願四安樂行答之，兼說輪王髻珠喻。
（十五） 【從地涌出品第十五】。六萬恆沙菩薩，各將眷屬，從地涌出，大眾懷疑，彌勒興問。
（十六） 【如來壽量品第十六】。佛自明成道已來甚久，以釋眾疑，說醫王喻。
（十七） 【分別功德品第十七】。明在會聞法獲益之多，及明五品弟子功德。
（十八） 【隨喜功德品第十八】。
（十九） 【法師功德品第十九】。明法師得六根清淨。
（二十） 【常不輕菩薩品第二十】。明往古比丘，以隨喜行，得淨六根，速成佛道。
（二十一） 【如來神力品第二十一】。出廣長舌，放毛孔光。謦欬彈指，聲遍十方。
（二十二） 【囑累品第二十二】。三摩眾菩薩頂而囑付之。
（二十三） 【藥王菩薩本事品第二十三】。宿王華菩薩請問，佛為說一切眾生喜見菩薩然身然臂事。
（二十四） 【妙音菩薩品第二十四】。佛放眉間光，照東方世界，召此菩薩來作佛事。
（二十五） 【觀世音菩薩普門品第二十五】。無盡意菩薩請問，佛為說十四無畏，三十二應，種種功德。
（二十六） 【陀羅尼品第二十六】。菩薩及天神等各各說咒，護法。
（二十七） 【妙莊嚴王本事品第二十七】。明往古淨德夫人，淨藏淨眼二子，同化父王見佛。
（二十八） 【普賢菩薩勸發品第二十八】。佛為普賢重示四法，普賢說咒謢持。
由此觀之，此一部經，乃如來究竟極談，具明施設一代時教所以然之線索，如家業之有總帳簿，如天子之有九鼎也，非精研智者大師《玄義文句》，不盡此經之奧，仍須以荊谿尊者《釋籤妙樂》輔之。何以故？蓋妙者，妙名不可思議也。法者，十界十如權實之法也。蓮華者，譬權實法也。良以妙法難解，假喻易彰，況意多端，略擬前後，合成六也：一為蓮故華，譬為實施權。二華敷，譬開權，蓮現，譬顯實。三華落，譬廢權，蓮成，譬立實，又一為蓮譬於本，華譬於跡，從本垂跡，跡依於本。二華敷，譬開跡，蓮現，譬顯本。三華落，譬廢跡，蓮成，譬立本。是以先標妙法，次喻蓮華。蕩化城之執教，廢草庵之滯情，開方便之權門，示真實之妙理，會眾善之小行，歸廣大之一乘。上中下根皆與記冚，又發眾聖之權巧，顯本地之幽微，故增道損生，位鄰大覺，一期化導，事理俱圓，蓮華之譬，意在斯矣。
總而言之，此經明一切新學菩薩，欲求大乘，超過一切諸菩薩，疾成佛道，須持戒、忍辱、精進、勤修禪定，專心勤修法華三昧，觀一切眾生皆如佛想。如同偈云：「菩薩學法華，具足二種行：一者無相行。二者有相行。無相四安樂，甚深妙禪定。觀察六情根，諸法本來淨。眾生性無垢，無本亦無淨。不修對治行，自然超眾聖。無師自然覺，不由次第行。」『無相行』者，一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生，行住坐臥，飲食語言，一切威儀，心常定故。諸餘禪定，三界次第，從欲界地，未到地，初禪地，乃至非非想處地，有十一種差別不同。有法無法二道為別，是阿毗曇雜心聖行，若安樂行中深妙禪定。即不如此，不依止欲界，不住色無色行，如是禪定，是菩薩遍行，畢竟無心想故，名無相行。『有相行』者，如《勸發品》中，專念法華文字，精進不臥，如救頭然，若行成就，即見普賢等，得三陀羅尼，若顧身命，貪四事供養，不能勤修，經劫不得。願與諸仁者共勉之！2006年12月31日,
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【http://city.udn.com/blog?famscl 】
【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】
【http://myblog.pchome.com.tw/famscl/】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】
【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】
眾所周知：『法華經』者，《妙法蓮華經》之略名。如經中《法師品》曰：「是法華經藏，深固幽遠，無人能到。」同《安樂行品》曰：「此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中最在其上。」至於云何為『法華經之全貌』？茲依《法華經》所開示，分述之如下：
（一） 【序品第一】。謂佛在耆闍崛山，先說無量義經，次入無量義定，眉光東照萬八千土，彌勒疑問，文殊述往事以釋之。
（二） 【方便品第二】。謂世尊出定，告舍利弗，諸佛方便不可思議，唯佛與佛，乃能知之，即止不說。舍利弗三請，五千增上慢者退席，乃唱唯一大事，所謂開示悟入佛之知見，一切皆當作佛，實無三乘。
（三） 【譬喻品第三】。授舍利弗記，說火宅喻。
（四） 【信解品第四】。須菩提，迦旃延，大迦葉，目犍連，領解佛旨，說窮子喻。
（五） 【藥草喻品笫五】。佛印四人所說，而推廣之。
（六） 【授記品第六】。授大迦葉等四人記。
（七） 【化城喻品第七】。先說大通智勝佛時，十六王子覆講結緣事，次說化城喻。
（八） 【五百弟子授記品第八】。富樓那為上首，五百弟子皆得受記，說繫珠喻。
（九） 【授學無學人記品第九】。阿難，羅[目*候]羅為上首。
（十） 【法師品第十】。佛因藥王菩薩，告八萬大士，持此經，速得佛。并說鑿井喻。
（十一） 【見寶塔品第十一】。多寶佛塔從地涌出，大聲讚善，釋迦如來以神力，三變淨土，分身諸佛咸集，與欲開塔，多寶如來，分半座與釋迦同坐，釋迦大聲唱告勸持。
（十二） 【提婆達多品第十二】。說如來往昔求法，事阿私仙得聞妙法，今授提婆達多大菩提記，與文殊入海弘經，龍女獻珠成佛。
（十三） 【持品第十三】。藥王大樂說等，各各發願持經，佛授大愛道及耶輸記；又視八十萬億那由他諸菩薩，諸菩薩亦發願持經。
（十四） 【安樂行品第十四】。文殊請問末世持經方法，佛以身口意誓願四安樂行答之，兼說輪王髻珠喻。
（十五） 【從地涌出品第十五】。六萬恆沙菩薩，各將眷屬，從地涌出，大眾懷疑，彌勒興問。
（十六） 【如來壽量品第十六】。佛自明成道已來甚久，以釋眾疑，說醫王喻。
（十七） 【分別功德品第十七】。明在會聞法獲益之多，及明五品弟子功德。
（十八） 【隨喜功德品第十八】。
（十九） 【法師功德品第十九】。明法師得六根清淨。
（二十） 【常不輕菩薩品第二十】。明往古比丘，以隨喜行，得淨六根，速成佛道。
（二十一） 【如來神力品第二十一】。出廣長舌，放毛孔光。謦欬彈指，聲遍十方。
（二十二） 【囑累品第二十二】。三摩眾菩薩頂而囑付之。
（二十三） 【藥王菩薩本事品第二十三】。宿王華菩薩請問，佛為說一切眾生喜見菩薩然身然臂事。
（二十四） 【妙音菩薩品第二十四】。佛放眉間光，照東方世界，召此菩薩來作佛事。
（二十五） 【觀世音菩薩普門品第二十五】。無盡意菩薩請問，佛為說十四無畏，三十二應，種種功德。
（二十六） 【陀羅尼品第二十六】。菩薩及天神等各各說咒，護法。
（二十七） 【妙莊嚴王本事品第二十七】。明往古淨德夫人，淨藏淨眼二子，同化父王見佛。
（二十八） 【普賢菩薩勸發品第二十八】。佛為普賢重示四法，普賢說咒謢持。
由此觀之，此一部經，乃如來究竟極談，具明施設一代時教所以然之線索，如家業之有總帳簿，如天子之有九鼎也，非精研智者大師《玄義文句》，不盡此經之奧，仍須以荊谿尊者《釋籤妙樂》輔之。何以故？蓋妙者，妙名不可思議也。法者，十界十如權實之法也。蓮華者，譬權實法也。良以妙法難解，假喻易彰，況意多端，略擬前後，合成六也：一為蓮故華，譬為實施權。二華敷，譬開權，蓮現，譬顯實。三華落，譬廢權，蓮成，譬立實，又一為蓮譬於本，華譬於跡，從本垂跡，跡依於本。二華敷，譬開跡，蓮現，譬顯本。三華落，譬廢跡，蓮成，譬立本。是以先標妙法，次喻蓮華。蕩化城之執教，廢草庵之滯情，開方便之權門，示真實之妙理，會眾善之小行，歸廣大之一乘。上中下根皆與記冚，又發眾聖之權巧，顯本地之幽微，故增道損生，位鄰大覺，一期化導，事理俱圓，蓮華之譬，意在斯矣。
總而言之，此經明一切新學菩薩，欲求大乘，超過一切諸菩薩，疾成佛道，須持戒、忍辱、精進、勤修禪定，專心勤修法華三昧，觀一切眾生皆如佛想。如同偈云：「菩薩學法華，具足二種行：一者無相行。二者有相行。無相四安樂，甚深妙禪定。觀察六情根，諸法本來淨。眾生性無垢，無本亦無淨。不修對治行，自然超眾聖。無師自然覺，不由次第行。」『無相行』者，一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生，行住坐臥，飲食語言，一切威儀，心常定故。諸餘禪定，三界次第，從欲界地，未到地，初禪地，乃至非非想處地，有十一種差別不同。有法無法二道為別，是阿毗曇雜心聖行，若安樂行中深妙禪定。即不如此，不依止欲界，不住色無色行，如是禪定，是菩薩遍行，畢竟無心想故，名無相行。『有相行』者，如《勸發品》中，專念法華文字，精進不臥，如救頭然，若行成就，即見普賢等，得三陀羅尼，若顧身命，貪四事供養，不能勤修，經劫不得。願與諸仁者共勉之！2006年12月31日,
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【http://city.udn.com/blog?famscl 】
【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】
【http://myblog.pchome.com.tw/famscl/】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】
【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】
下一篇：1601-何等為『法華七喻』