標題：何等為『羅漢之十五種義』

眾所周知：『阿羅漢』者，華言無學，即第四果也。謂此人斷色界、無色界思惑盡，四智已圓，已出三界，已證涅槃，無法可學，故名無學。又阿羅漢諸漏已盡，梵行具足，出現世間，開示四諦，令諸眾生，脫離生死，皆得無量義利安樂，是為眾生之師範也。其屬小乘極悟之位名（１）譯殺賊，殺煩惱賊之意；（２）譯應供，當受人天供養之意；（３）譯不生，永入涅槃不再受生死果報之意。如同《大智度論》曰：「阿羅名賊，漢名破。一切煩惱破，是名阿羅漢。復次，阿羅漢一切漏盡，故應得一切世間諸天人供養。復次，阿名不，羅漢名生，後世中更不生，是名阿羅漢。」至於何等為『羅漢之十五種義』？依《妙法蓮華經論優波提舍》開示：彼羅漢名有『十五種義』應知。何等十五？即
（一） 應受飲食臥具供養恭敬等故。
（二） 應將大眾教化一切故。
（三） 應入聚落城邑等故。
（四） 應降伏諸外道等故。
（五） 應以智慧速觀察法故。
（六） 應不疾不遲說法，如法相應不疲惓故。
（七） 應靜坐空閑處，飲食衣服一切資生，不積不聚少欲知足故。
（八） 應一向行善行不著諸禪故，
（九） 應行空聖行故。
（十） 應行無相聖行故。
（十一） 應行無願聖行故。
（十二） 應降伏世間禪淨心故。
（十三） 應起諸通勝功德故。
（十四） 應證第一義功德故。
（十五） 應如實知同生眾得諸功德，為利益一切眾生故。
由此觀之，如是『十五種』，即所謂『羅漢之十五種義』是也。何以故？蓋凡是聞佛音聲與修四諦法門而悟道之人，總稱為『聲聞乘』，故自凡夫起修而至證得阿羅漢果位，論時間，速者三生，遲者六十劫；其修行之方便有七，即三賢（五停心觀、別相念處、總相念處）與四善根（暖、頂、忍、世第一法）；其得果有四，即預流果（須七次往返人間）、一來果（只須再來人間一次）、不還果（不須再來人間受生）、阿羅漢果（斷見思惑盡，為無學位），是故『阿羅漢』屬小乘極悟之位名。
　　總而言之，從凡夫聞佛說『四諦法』起修，快者三生，遲者六十劫，其中又有『隔陰之迷』，進進退退，故有（1）決定聲聞（只求自利，超出三界火宅）；（2）退菩提心聲聞（原本發自利化他菩提心者，因心不堪忍，心不調柔，自輕己身等故而退失菩提心，如舍利弗尊者之前世）；（3）應化聲聞（諸佛菩薩示現，以助佛弘法，如須菩提尊者）；（4）增上慢聲聞（自認已證無學之阿羅漢果位，沒有更究竟者，如佛說法華經之前而退席者）之別。是故，欲此生證『阿羅漢果』者，誠非易事，何況欲此生『明心見性』，甚或『即身成佛』，更是癡人說夢（除非佛菩薩示現）。難怪歷代高僧大德，都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』，先求生西方極樂世界，俟證得三不退（位不退、行不退、念不退）之『八地菩薩』，再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生，滿菩提願，是有其道理的。願與諸仁者共勉之！2006年12月2７日,
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