2006-11-24 23:56:59果前
1583-何者為『如來五根之相』
標題：何者為『如來五根之相』
眾所周知：『根』者，能生之義，增上之義，草木之根，有增上之力，能生幹枝，因而眼之眼根，有強力，能生眼識，則名為眼根；信有生他善法之力，則名為信根（此外又有精進根、念根、定根、慧根，共有五種，名為『五根』）。又人性有生善惡作業之力，則名為根性。如同《俱舍論》曰：「根者是何義？最勝自在光顯名根，由此總成根增上義。」《大乘義章》曰：「能生名根，」《俱舍光記》曰：「勝用增上，故名為根。」至於何者為『如來五根之相』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：何者如來五根之相？答言，大王，五根相者，所謂信根、精進根、念根、定根、慧根。茲分述之如下：
（一） 【信根】。謂如來信於四法。何等四法？即（1）於生死中，行施正見，信於業報，乃至奪命，終不作惡故；（2）信菩薩行，不隨諸見，專求菩提，不求餘乘故；（3）信解諸法，同空無相無願，同第一義，同於了義甚深因緣，無我無人無眾生，無有分別故；（4）信一切佛十力四無畏十八不共法，如是信已，除諸疑網，集一切佛法，是名『信根』。
（二） 【精進根】。謂若法信根所攝，是法即為精進根修，是名『精進根』。
（三） 【念根】。謂若法精進根所攝，是法終不忘失，是名『念根』。
（四） 【定根】。謂若法念根所攝，是法不忘不失，一心不亂，是名『定根』。
（五） 若法定根所攝。是慧所觀。是慧體性。內自照了。不從他知。自住正行。是名慧根。
由此觀之，如是『五根』，如來畢竟成就。何以故？蓋信等之五根，即指（1）信根，信三寶四諦者；（2）精進根，又名勤根，勇猛修善法者；（3）念根，憶念正法者；（4）定根，使心止於一境而不散失者；（5）慧根，思惟真理者。此五法為能生他一切善法之本，故名為『五根』。如同俱舍論曰：「於清淨法中，信等五根有增上用。所以者何？由此勢力伏諸煩惱，引聖道故。」
總而言之，如來雖說有許多德行的項目，都是不出『八正道』。如『四念處』即正念之內容；『四正勤』即正經進之內容；『四神足』即正定起通之內容；『五根』『五力』中之『信根』『信力』是正見.正思惟相應之淨心，『精進根』『精進力』是含攝戒學之正精進，『念根』『念力』是正念，『定根』『定力』是正定，『慧根』『慧力』是依定而得解脫之正見；『七菩提分』是偏於定慧之說明。如是共『三十七項』，即所謂三十七道品是也。此三十七道品是『了脫生死』之基礎，如同建築高樓大廈之地基，不但是修『四諦法』之阿羅漢，或修『十二因緣法』之辟支佛所必備，而且也是修『六波羅蜜』之菩薩，乃至修『十波羅蜜』之佛陀所必備。而三十七道品乃是『八正道』之詳述，難怪世尊曾在大乘經典多次地開示：修外道法不能超出三界，乃因外道無『八正道』，惟有修學佛法，才能了脫生死、超出三界。願與諸仁者共勉之！2006年11月24日
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眾所周知：『根』者，能生之義，增上之義，草木之根，有增上之力，能生幹枝，因而眼之眼根，有強力，能生眼識，則名為眼根；信有生他善法之力，則名為信根（此外又有精進根、念根、定根、慧根，共有五種，名為『五根』）。又人性有生善惡作業之力，則名為根性。如同《俱舍論》曰：「根者是何義？最勝自在光顯名根，由此總成根增上義。」《大乘義章》曰：「能生名根，」《俱舍光記》曰：「勝用增上，故名為根。」至於何者為『如來五根之相』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：何者如來五根之相？答言，大王，五根相者，所謂信根、精進根、念根、定根、慧根。茲分述之如下：
（一） 【信根】。謂如來信於四法。何等四法？即（1）於生死中，行施正見，信於業報，乃至奪命，終不作惡故；（2）信菩薩行，不隨諸見，專求菩提，不求餘乘故；（3）信解諸法，同空無相無願，同第一義，同於了義甚深因緣，無我無人無眾生，無有分別故；（4）信一切佛十力四無畏十八不共法，如是信已，除諸疑網，集一切佛法，是名『信根』。
（二） 【精進根】。謂若法信根所攝，是法即為精進根修，是名『精進根』。
（三） 【念根】。謂若法精進根所攝，是法終不忘失，是名『念根』。
（四） 【定根】。謂若法念根所攝，是法不忘不失，一心不亂，是名『定根』。
（五） 若法定根所攝。是慧所觀。是慧體性。內自照了。不從他知。自住正行。是名慧根。
由此觀之，如是『五根』，如來畢竟成就。何以故？蓋信等之五根，即指（1）信根，信三寶四諦者；（2）精進根，又名勤根，勇猛修善法者；（3）念根，憶念正法者；（4）定根，使心止於一境而不散失者；（5）慧根，思惟真理者。此五法為能生他一切善法之本，故名為『五根』。如同俱舍論曰：「於清淨法中，信等五根有增上用。所以者何？由此勢力伏諸煩惱，引聖道故。」
總而言之，如來雖說有許多德行的項目，都是不出『八正道』。如『四念處』即正念之內容；『四正勤』即正經進之內容；『四神足』即正定起通之內容；『五根』『五力』中之『信根』『信力』是正見.正思惟相應之淨心，『精進根』『精進力』是含攝戒學之正精進，『念根』『念力』是正念，『定根』『定力』是正定，『慧根』『慧力』是依定而得解脫之正見；『七菩提分』是偏於定慧之說明。如是共『三十七項』，即所謂三十七道品是也。此三十七道品是『了脫生死』之基礎，如同建築高樓大廈之地基，不但是修『四諦法』之阿羅漢，或修『十二因緣法』之辟支佛所必備，而且也是修『六波羅蜜』之菩薩，乃至修『十波羅蜜』之佛陀所必備。而三十七道品乃是『八正道』之詳述，難怪世尊曾在大乘經典多次地開示：修外道法不能超出三界，乃因外道無『八正道』，惟有修學佛法，才能了脫生死、超出三界。願與諸仁者共勉之！2006年11月24日
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