六群僧
六群僧，如來所呵，諸大弟子所不齒者也，而古稱佛世六群，猶賢於佛滅度後馬鳴龍樹諸菩薩等者何也，嗟夫！夫子嘗野仲由，攻冉有，小人樊須，具臣由之與求矣。其在今時，則皆卓卓乎希世之賢守令，振古之良宰輔。蕭、龔、黃、杜、姚、宋、韓、范、富、歐之所未必能及者也。而何疑乎六群？故知初五百年，次五百年，次之又次後五百年。解脫以至鬥諍，漸久而漸漓，愈趨而愈下，羽嘉、鳳凰、庶鳥、非虛語矣。寧不為之三歎。雖然，子輿氏之言曰：「豪傑之士，雖無文王猶興。」果若斯言，則眾生之大幸、大幸也，予日望之。

　　佛在世時有六個比丘，名叫闡陀、迦留陀夷、文達多、摩醯沙達多、馬師、滿宿等。結黨搗蛋，多作不合威儀不如法的事，因此常被佛責罵，被諸大弟子看不起。但是古來所謂的佛在世時的六群比丘，猶勝於佛滅度後的馬鳴、龍樹諸菩薩啊！唉！孔夫子曾經指責子路好勇粗魯，冉求苛政虐民，說樊須是小人，然而如用子路與冉求為官治政，雖然比起當時孔夫子所稱讚的人有所不如，但在今日，則是卓越而舉世稀有的、賢能的太守或縣令，了不起的宰相啊！後來的名相如蕭何、曹參、龔勝、黃霸、房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟、韓琦、范仲淹、富弼、歐陽修等人也未必能比得上啊！如是六群比丘殊勝後人又有什麼好奇怪的呢？所以佛在「大方等大集經」月藏分閻浮提品內說：「於我滅後五百年中，諸比丘等，猶於我法解脫堅固，次五百年我之正法禪定三昧得住堅固，次五百年讀誦多聞得住堅固，次五百年於我法中多造塔寺得住堅固，次五百年於我法中鬥諍言頌白法隱沒損減堅固。」距佛愈久而道愈澆薄，愈末法修行愈不如。「淮南子」墜形章也說：「羽嘉生飛龍，飛龍生鳳凰，鳳凰生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生於庶鳥。」這不也表示一代不如一代嗎？說的實在有理啊！怎能不因之哀歎三聲呢！雖然如此，但孟子說：「豪傑之士，雖然生來沒有文王明君的重用，仍可自己創造出一番事業來。」如果這句話沒錯，那麼是眾生的大幸萬幸啊！我每天這樣盼望著。

尊師之行　◎總論
　　古之為弟子者，師沒而信愈堅；今之為弟子者，師存而守已易，所以者何？良繇最初出家，實非欲依止真師，決擇生死，蓋一時偶合而已。是以其心見利則易，逢惡友惑之者易，嗔其師之訓以正也則易，甚而下喬入幽如陳相，罷釋事道如靈素者有之矣！又甚而太陽平侍者之流，未必其無人矣！嗟乎！悲哉！

　　古時候做徒弟的人，師父死了後，信仰更堅定，更不違師訓，信受奉行。今日做弟子的，師父還沒死，信仰就動搖改變了，這是什麼原因呢？實在是由於當初出家，並不是真正想依止正知正見的師父，來了脫生死的；而是一時興起，偶然巧合地拜師而已。所以看有名利可圖就離開師父了，或者遇到壞朋友迷惑引誘就離開師父了，或者做錯了事，被師父教訓而憤恨，就另投他方了，甚至有的好的不跟，反而跟上壞的惡知識，好像從喬木遷到幽谷一樣，愈走下坡。孟子滕文公篇記載，當時大學者陳良的弟子陳相，死了師父後卻跟南蠻的許行學種田；還有靈素法師拋棄學佛，去做道士求長生；甚至像太陽禪師的侍者（叫平侍者），把師父的遺體，從塔裏挖出來毀屍破腦，自以為高明瀟灑的也有啊！師道淪亡，嗚呼哀哉！


‧摘錄自‧《緇門崇行錄淺述》明‧蓮池大師作／吳錦煌居士述著