易隱

2010-09-05 14:52:19涉月

第十章-易之為書也。廣大悉備。-1

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易之為書也。廣大悉備。有天道焉。有人道焉。有地道焉。兼三才而兩之。故六。六者非它也。三才之道也。
道有變動。故曰爻。爻有等。故曰物。物相雜。故曰文。文不當。故吉凶生焉。

三才之道
易之為書也。廣大悉備。有天道焉。有人道焉。有地道焉。兼三才而兩之。故六。六者非它也。三才之道也。
各位都知道伏羲畫的八卦只有三爻，後來為什麼變成了六爻？孔子在繫傳裡講過：因而重之。因為三畫卦不夠用，所以把它重疊起來以便運用，但為何要重疊？因為一切的一切都有陰與陽，兩者缺一不可，天有陰有陽、人有陰有陽、地有陰也有陽，這樣一疊就成了六畫。有人問我說：人有陰有陽，是必陰是女性、陽是男性，那麼為何有同性戀這樣的人呢？在這我必須先聲明，我個人不是在歧視同性戀者，不過我要說明，同性戀本身是種病，是一種先天性缺陷，在卦爻裡也有出現，這個過去在上篇就有提到過，在這我們就不再重複了。
從這六爻，便可以看出我們老祖宗文化的偉大了。到現在為止，儘管世界上的科學發展，一切的應用，不管物理化學....等等，都沒有超過六位的。老子講的：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」只講到先天的三畫為止，這也是從易經出來的。
到了文王手裏，為了後天的用，所以才因而重之，重疊成六爻。我們看這個宇宙的構成，也是三個位數所組成的，構成宇宙之後有了萬物，它的運用仍然不出六位。就如我們早上起床太陽剛升起時是一，到了中午太陽在中間為二，下午太陽下山了為三。白天有三位，暗夜也有三位，疊起來就是六位，六加六等於十二，我們中國的十二時辰就這樣算的，一個時辰是兩個鐘頭，過去我們講刻，也就是說一個時辰有兩刻，拿子時來講，子時是半夜十一點到凌晨一點止，十一點到十二點為「上刻」、十二點到凌晨一點止為「下刻」。為什麼我講到這裡，如果大家還記得上篇講的六十四卦方圓圖就比較容易懂了，萬物皆在外卦的陰與陽之中適變，外卦代表著天時。
易之為書也。廣大悉備。有天道焉。有人道焉。有地道焉。
天地人謂之三才，這是我們中國文化幾千年來的根本，後世的皇帝稱天子，皇帝雖然握有無上的權威，但他不敢超過於天。站在人道的立場，他仍然只是個人，還是一樣要跪下來參拜天地，稱為天子，自己當上天的孩子，這就是三才之道。
天地人是宇宙間的三才，三樣最重要的材料。假設只有天地，沒有了這個「人」，宇宙間就不會這麼的熱鬧、這麼有趣味了，也不會有世界大戰，更不會有總統府、一零一大樓，和現在台北市辦的花博了。這一切都是「人」鬧出來的，在我中華文化中，人的價值與天地並存，可見中華文化把人的地位提得很高，我們過去的文化、教育，都是從這裡來的，大家要了解它。
兼三才而兩之。故六。天地人三才為何還要兩之？兩之就是前面講的一陰一陽兩個，因為三才是陰陽相對的，三二得六，所以兼三才而兩之。
六者非它也。三才之道也。宇宙間的一切都是相對的，同理，天地人三才，因為有陰有陽、有體有用，所以因而重之，因此變成了六爻。易經的卦象，一定要畫六爻就是這個道理。
道有變動。故曰爻。爻有等。故曰物。物相雜。故曰文。文不當。故吉凶生焉。
宇宙的法則，天地人隨時在變、隨地而變，也就是隨著「天時地利」而變，這中間還有個東西？就是「人和」，因人而知變，所以我們常說：一個人想要有所成就，要以「天時地利人和」這不是單靠一個人，有能力就能行得通的。天時地利人和隨時在變，永無停止的在變；不但如此，而且還交互在變、錯綜的變、複雜的變，因為交互變，就有了交，交就是爻，所以古人說：爻者交也。
最近之所以我擱筆多日，就因為目前我服務的社區，召開區所有權住戶大會，臨選管理公司，雖然我早就知道這次我們公司必定連任失敗，但我還是以困獸之鬥的精神，盡力想力挽狂欄新局面，但我深知天時已過實難回天，不出我所料，果然連任失敗，於今已是第三天了，我心裡總是感到些許遺憾，明知天時不予我了，卻無力去改變它，社區住戶那麼多人支持我們，雖然不敢講百分之百所有住戶都支持我們，但最少也有七成以上的人希望我們能連任，支持站在最前線的我們，連社區現任的主任委員，都極力幫忙，還把別家公司的投標單拿來給我看，可知他的用心所在，等於掏心掏肺、劈肝瀝膽的力挺我們能夠連任，可見「人和」這方面，我們幫公司做到了，但最後還是落敗了。在這我必須講，我懇請社區住戶若有人看到這裡，請勿怪罪剛卸任的前主委，相信你也和他一樣，希望我們公司能夠繼續為社區服務的，在此也謝謝所有住戶這些年來的支持，也希望來年若還有機會，還能為這社區服務。
地利呢？更不用講，公司以在這個社區服務四年了，所以地利不是成敗的關鍵。那麼問題不在「人和」也不在「地利」，就是「天時」所致。在這大家要注意了，所謂的「天時」，並不是我們看到天啊！也不能怪罪於天啊！那麼「天時」是代表什麼呢？這個「天時」依然沒有超出人事的立場，我們的頂頭上司就是「天」，若以六爻來看，這個天在第五和上爻的位置，不是我在馬後炮，我說過了這是在我預料中的結果，往年只要開社區住戶大會我都會在場，這次我就故意找藉口不參加大會，我知天時已變，既使我參加大會也無法改變什麼的。那麼這個天，我們的上頭出了什麼問題，而導致這次的失敗呢？在於人員的素質、和專業知識不足，古人兵法常說：「陣前換將乃兵家大忌」而我們上面的人就偏偏犯了這個毛病，不但換了將，還是個新上任的賁將，再外加幾個殘兵，上了戰場只帶弓而不帶箭，只穿鞋不穿褲子的賁將殘兵，你說這如何殺敵？過去在公司有位劉特助，也是我們這區的區主管，我認為他就個人才，他外在的儀表不凡，口才更是好，堪稱能言善辯的長才，但這世上沒有完美的人，一個人若發現自己在一個位置上，無人可以去比擬的時候，能力無人能及的時候，就會傲視天下英雄為草芥，這是他個人的毛病，當它引此向公司提出辭呈時，公司卻沒有留住他，說句實話這是公司的大損失，如果今天副總經理是他的話，當然這也是他要離開公司的原因，如果今天是他出席這次區全會，又掛著副總經理的頭銜的話，這個點也不會丟了。不管爾後我是否還在這家公司上班，我還是要講老闆昏庸無能，不懂得用人之道，不懂得適才適用的道理，如果我沒看錯，這公司內部要是不做改善恐怕，未來將會失去更多的點，甚至公司倒閉都有可能。
再來說這個「時」公司在這社區已連任四年的時間，很多人表面是想保持現狀，但心裡卻又很想換看看，換別家公司來管理也許會更好也說不定，這是正常的心態，所以天和時都不對了，就是這次連任失敗的原因，而且是很難挽回的。
爻有等。故曰物。變動中間就分出了等級，有了等級等第，就有個東西在那裡，那個東西就叫做物。物包括物質的、物理的....等等的一切。
物相雜。故曰文。萬物因為變動不居，故都有相雜，金木水火土，隨處相雜。譬如水跟火相雜，水多火就熄了；火多水就乾了，水與火相雜，產生了人類的文明與文化。
文不當。故吉凶生焉。人類的文明與文化，要永遠握在「人」的手中，才是正途。拿易經的道理來講，無論科學發展到什麼程度，運用科學的還是我們「人」，也就是科學被人類所用。但現在很可怕，也很不幸，現在人已被科學所利用了，就像有人根本不懂電腦，卻只會開機玩接龍，而別人問起；你在做什麼？他就說我在玩電腦。可是認真想想，到底是人在玩電腦，還是人被電腦玩呢？這就是易經上說的文不當。文不當。故吉凶生焉。科學的發展，對人類而言，不是大好，就是大壞。就今天的發展來看，人類的浩劫恐怕就快要來了，為什麼我們敢這樣說？是根據易經的道理看到的。
這一章是研究易經的理論，後世有一派學者，專門用易經來研究歷史的變化。宋朝邵康節的「皇極經世」這部書，就是專門研究歷史哲學的；現在市面流行的推背圖、燒餅歌之類的很多，過去帝制時代都封鎖在皇宮大內裡頭，八國聯軍到北京，這些書才流傳到外面，因為這些書主要是預言歷史的變化的，過去是嚴禁一般民眾閱讀與研究的。

易隱

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