2010-01-21 20:29:50涉月

第二章- 葬之中野。不封不樹-11



葬禮與習俗
古之葬者。
上古的人死了,厚衣之以薪。 很接近墨子的思想,同回教差不多。人類的葬俗有很多種,我們中國是用土葬,因為在五行中,土是萬物的根源,不管你信也好、不信也好,我們站在人文的角度來看,泥土是很髒的,但是萬物沒有一樣東西,能夠脫離這片土地、而且都需要仰賴這片土地,這個物理世界中的地球,萬物由這片土地來滋養,好比我們吃的蔬菜是來自泥土成長的,吃進了肚子消化不完的成了糞便,廢棄物,最後還是回到這片土地上,泥土再將糞便分化轉成養分,再供給其它值物成長,這是一個循環,也是種法則,如果地球沒有這種能夠分化廢物的功能,和吸收能量的功能,那麼你就可以想像這個地球會變成怎樣了,用不到我說,說了只會讓人吃不下飯。這是告訴大家土的功能與萬物的作用,這些其實也不用我來說,因為這不是什麼道理,而是一個連小學生都能懂的常識,我們人在地球上繁延,人口只增不減,人有了地就準備蓋別墅、豪宅,在市區沒看到幾個地方可讓太陽直接曬到土表的,土壤也需要陽光,沒有陽光土質就沒有分化的功能,也沒辦法吸收熱能,更沒辦法將過多的熱能給排放、散熱,因此就會影響到我們人的生活環境。我們為了行的方便、舒適便把道路鋪上一層厚厚的柏油,對於人帶來莫大的方便,但方便的背後是什麼?在長久被柏油掩蓋底下的土壤,那種土壤是有毒的,不能用。如果我們把柏油全都掀除,可能要耗上幾十年甚至幾百年的時間,才能看到它長出草來,我不是地球保護協會,或是環境保護局的人員,更沒有宗教立場,也不是什麼專家,這只是常識而已,不是大家不知道這種因果對待,大家也不是不知道,我們猛抽地下的資源會帶來什麼後果,而是我們寧可當作沒這回事,因為道路和汽車對我們人類的幫助實在太大啦!所以我們應該盡早想辦法找一個新的星球,來讓我們的後代子子孫孫繼續去享受、去揮霍,人類的生活,像「阿帆達」的劇情一樣。
現在我話題回到古之葬者。剛剛說我們中國習慣是土葬,而印度人用火葬〔現在我們也提倡火葬〕,還有水葬、天葬,「金木水火土」都有。我們是用土葬,也代表木葬〔附圖〕
台灣墳場


回教人是天葬,也是土葬,也是木葬。〔附圖〕
回教墳墓

回教人死了以後,親人會把遺體洗乾淨,白布一裹放在棺材裡,他們不需看風水,只要離天近的就是好風水,譬如山頂,在山頂挖個穴,然後把棺材台上去放在墓穴上面,棺材下面的底板是活動的,棺材放好定位後,把下面的底板一抽,屍體就掉進墓穴去了,這副棺材還可以當傳家之寶,可以重複使用好幾世代。西藏用天葬,人死了以後,自己親人把父母一塊一塊割下,而且是要子女親自來切割,人體哪些地方需要切、哪些地方不用切,會由一個長者在一旁指導。切好了以後,把屍體掛在樹上,西藏那裡有一種紅嘴老鴉,就會漫天遍野的飛來了。如果在西藏在市場買了肉,走在郊外路上要很小心,肉不能提著走,要用布包好來;否則被那紅嘴老鴉看見了,飛下來一刁就刁走了。那種老鴉力氣很大,比蒙古那種鴕鳥雕的力量還大,像射鵰英雄傳的那種雕一樣。那種雕在沙漠裡頭一飛來,普通人被牠一刁就刁到空中去了。所以在沙漠裡行走要很小心,最好帶根長棍一方面可以當拐杖、一方面可用來自衛防身,只要聽到背後有風響,就要向上看,這種雕若餓昏了頭,眼花之下,還是會把人當成獵物、甚至攻擊人類的,像我這樣的瘦子,兩個我一起都會被牠刁到半空去的。
西藏的紅嘴老鴉是專們吃人肉的啊!因為牠吃慣了人,所以便要到處尋死人吃,西藏的死人掛到樹上,就是給牠們吃的,吃得越光越乾淨,這家人就越高興,就要唱歌跳舞了,象徵這個人生前的罪孽就要消滅啦。如果掛在那裡沒有老鴉來吃,那全家人都要哭了,認為他的親人生前的罪孽深重,要趕緊把那些屍肉,塗上香料,引誘老鴉盡可能的把所有屍塊吃掉.....這就是天葬。
世界各地的葬俗很多很多,生與死在各地的風俗,如果研究起來寫一部專書,應該會很暢銷。這些聽起來像說故事一樣,但都是事實。站在中國文化立場來看,都有過與不及之弊,只有我們中國人比較中庸,大家看為什麼?我們中國五行的排法是這樣排的,在五行中土排在最後面,這是因為不管用什麼葬法,終歸於土,在河洛圖上,土位於中央就是這個道理。我們中國古時後,喪禮很簡單,比現在簡單太多太多了,厚衣之以薪,拿樹枝樹皮加樹藤,包得緊緊的,葬之中野,把墳穴挖的深深的,把死人埋下去,再把地填平。不封不樹,沒有記號,埋在土裡就算了,因為人與其萬物死了歸土是自然的,不需特別去記取它時時悼念他,因為人都得要死嘛!這也是法則。譬如我們現在做墳墓,立碑就叫做就是封存、封界限。不是栽樹的意思,就是記號,立的標記叫做不封不樹、喪期無數,這是上古時後,父母去世以後,實行三年之喪,這個風俗大約幾千年了。魏晉以後,父母之喪,一定要守喪三年。現在我們又已經復古了,喪期無數,這是很遺憾的。不過也有例外,現代人幾乎都一樣只守七七、四十九天之喪的,像我一位朋友,父親九十幾歲過世了,在道家認為這不能用死亡,或者用過世來說,應用仙逝,人活過八十歲過世,在中國觀念裡這叫壽終正寢,不能算喪事,而是喜事。但這位朋友還是依老規矩,當然這規矩不是依上古時候那個不封不樹那個規矩,是以魏晉以後的古喪禮來服喪。那時父母過世第一件事就是報喪,報喪是到人家店舖或家門口,不管裡面的人年紀大小,不能哭,跪下來磕頭,不能開口說,人家看到這個舉動,就知道了,裡頭的人會趕緊把報喪者扶起來,但絕對不可以進人家大門,磕了頭,轉身頭也不回的走了,這是有規矩的。現在經常有死了父母的,丈夫的、太太的......一路哭,哭到人家客廳裡坐下又哭,這是不可以的。不過我這裡是姜太公在此,百無禁忌,古人報喪,是不准進門口的,守喪要三年,這三年未滿,家裡一切喜事,壽宴一律不能舉行,連親戚朋友的喜事活動都不能去參加的,不去拜年也不算失禮。我還看過,有人在喪期中名片上印一個「制」字,一看就知道他還在守喪之中,禮不到不怪;同時至少一百天內,不准理髮、刮鬍子。現在好像都只守四十九天就可以了。這些規矩都是有它的道理的,現在、人死了,不管男女老幼,泡在藥水池裡,像漁港泡鹹魚一樣,那種藥水味道,不知道有沒有人聞過?那真叫人吐飯三天。兒女們把父母送到殯儀館不管了,當天晚上就去唱歌跳舞了,因為死人已經送到殯儀館了,沒有事了。然後到出殯的時候,殯儀館用刷子,把屍體刷得白白亮亮的,衣服穿好,化妝師來擦擦粉上上妝,入殮的時候還好好的。可是你不能仔細看,看了以後,還是覺得火葬來得乾淨,一把火燒了就算啦!
古人是不封不樹。後世聖人易之以棺槨。〔附圖〕
這是王室的葬禮的記載,在古代君有君的葬禮,各階層的人各有不同的葬法記載。

在這個地方孔子跟墨子一樣,反對厚葬,認為太過分了。棺槨就是用很貴重的東西或者木頭,去作的棺木,如鑲金邊的,雕刻很華麗的這種棺材就叫棺槨,太闊氣了,蓋取之大過,所以是大過卦。我個人是怎麼認為,不管生命的另一頭,是不是另一個開始,對我來說那已經無所謂了,要是我死了,之前我會告訴家人,把我丟進火裡燒掉,然後將灰隨風拋散掉就好了,不需任何儀式,也不用埋,讓我塵歸塵土歸土,讓我的靈魂與萬物同在,一切回歸自然,這是我死了以後,最大的心願。
教育、文化、功與過
上古結繩而治。後世聖人易之以書契。百官以治。萬民以察。蓋取諸夬。
上古結繩而治。後世聖人易之以書契。
文字開始了。百官以治。政治制度也建立了,應該是好景象啊!但是古人卻用夬卦來代表,「」不是個好現象,因為陽氣已盡啦!由易經的道理,從這一段裡,我們可以看到歷史哲學,對人類文明發展的看法,並沒有打很高的分數。所以,教育對人類文化究竟是罪惡,還是功勞!這在哲學上是一個大問題。文化、教育對人類是否真有好處?這問題,值得我們深思。

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