2010-01-12 21:55:48涉月

第二章- 神農氏沒。黃帝堯舜氏作-8



變的開始
神農氏沒。黃帝堯舜氏作。通其變。使民不倦。神而化之。使民宜之。
易。窮則變。變則通。通則久。是以自天佑之。吉無不利。
神農氏沒。
過了農業社會這個階段,黃帝堯舜氏作。由軒轅黃帝開始,到了唐堯、虞舜這個階段。通其變。使民不倦。這個時候人口增加很多了,社會的結構變了,人們的生活不斷的進步,領導人運用他們聰明智慧,教導人們。神而化之。使民宜之。要使天下百姓,都能適應這種生活方式的改變;人類文化的發展,都是根據大家的需要而來,這就是「」。易經的道理告訴我們,人類的法則就是窮則變。變則通。通則久。的道理。天地間沒有不變的事情,天地間的一切事情,隨時變、隨地變,跟人類的生理、思想、情感一樣,也是隨時在變、隨地而變,沒有不變的道理,不變是不可能的。所以社會的形態到了某一個階段,就非變不可;你想保持不變,那是不可能的。昨天坐在那裡,和今天坐那裡,從心境上就不一樣了,這就是變,前一秒的思想,和下一秒的思想都不會一樣,這也是變。宇宙萬有一切都脫離不了,這種有原則的變化,因為有原則的變,讓人一時間感覺不到哪裡變了。於是宗教就說,天地萬有一切都只是虛幻,都不是真的,因為會變,所以都是假的。那麼我們這世間就沒有真的東西了嗎?佛家說「自性」才是真的,「自性」又是什麼?「自性」指自己成立、自己存在有實在性,固定化、單一化的性質。你自己在想什麼?只有你自己最清楚,你的痛或癢也是你自己才能感受到,所以那才是真實的,你肚子痛,別人看你臉上表情知道,你很難受,可是別人沒辦法分擔你的痛,或者代替你痛一下,更不可能我生病了很痛苦難過,我怕打針吃藥,請爸爸代我去醫院看病打針拿藥吃,這是不可能的。
窮則變。變則通。所以我經常說,歷史上的偉人,第一等智慧的領導者,曉得下一步會怎麼變,古人說;一個人若不知道未來五十年的變化,是不能當宰相的,他無法領導帶領人們,走向光明五十年後的未來,這個未來前景,是人們的福氣,還是災難,全憑領導者是否有通其變的智慧了。一個通變、變通的領導者,就能領導人家跟著變,永遠站在變的前頭;第二等人是應變,你變我也跟你來變,跟著你變;第三等人是大家都變了以後,他還不知道變,而且他還原地不動,眼睛睜開開的,嘴巴張大大的,還直流口水,一副呆樣,人家走過去了他在後面罵;「格老子你變的那麼快,我還沒有準備好你們就先變了!」三字經、六字經都出口啦,像搭公車一樣,罵了半天,公車已經開到中和去了,他還在林森北路上罵。這一類的人到處都是,競選落敗了,做生意失敗了,都是這樣,一直只會罵別人,從來不會懂得反省自己。所以大家都要做第一等人,知道怎麼變,等到那個變化快到了,你已經早在那裡等著了。
所以學了易經的人,要懂得這個窮則變。變則通的原則,知道宇宙萬物都有一個變,自己更要知道怎樣來適應這個變。要上帝保佑你,沒這回事;菩薩保佑你,也沒這回事。自助則天助,自助則人助,自己不站起來,想靠上帝幫忙,菩薩幫忙,那是傻瓜,那是笨蛋,那是情感上沒有辦法的人,思想上的一種愚昧。人只有求助於自己,任何人都不可靠,世界上沒有可靠的人,就連自己的父母、連自己的子女都不能靠,一切只有靠自己。
真能自己站起來,所謂天人合一,自助則天助,這是中國文化自助人助的道理。愚昧的宗教徒,把自己的生命交給另外的人來掌握,交給神佛、菩薩、交給了上帝,自己不做事,每天望著老天,嘴巴張開開的,靠上帝、靠佛菩薩給他弄飯吃,沒這回事。所以易經說自天祐之。吉無不利。這樣才能大吉大利,所以讀孔子著作的繫傳,要懂得變通,雖然繫傳裡的道理完全在講人的教育,這是孔子將易經的道理,套用在做人的原則上來解釋的。教我們自己要認清自己,要能看到自性,指望別人、依賴別人,永遠是不會有出息的人。因此我們要效法我們老祖宗,學學老祖宗們奮鬥創造的精神!
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