七、吃安眠藥燒炭自殺是無痛苦的安樂死嗎？
◎聖量教示
《地藏經》：「復次普廣！若未來世有男子女人，久處床枕求生求死了不可得。或夜夢惡鬼乃及家親，或遊險道或多魘寐，共鬼神遊。日月歲深轉復尪瘵眠中叫苦慘悽不樂者。此皆是業道論對未定輕重，或難捨壽或不得愈，男女俗眼不辨是事。但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝莊園舍宅。對病人前高聲唱言：我某甲等為是病人，對經像前捨諸等物。或供養經像或造佛菩薩形像，或造塔寺或然油燈，或施常住，如是三白，病人遣令聞知！假令諸識分散至氣盡者，乃至一日二日三日四日至七日已來，但高聲白高聲讀經。是人命終之後宿殃重罪至于五無間罪永得解脫，所受生處常知宿命。」﹝No. 412 地藏菩薩本願經 (卷1) T13, p0783a﹞
《阿彌陀經》：「舍利弗！若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日。一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」﹝No. 366 佛說阿彌陀經 (卷1) T12, p0347b﹞
◎一般錯誤想法
人一旦遭遇到挫折就想尋死，大不了一死就解脫了，一了百了壯志視死如歸，反正二十年後又是一條好漢。找死的理由雖千百種，但總歸就是非死不可，或因失業病苦，卡奴為債所逼，婚姻背叛感情挫折。或因含冤莫白以死明志，子孫棄養政治失意等說之不盡。甚至連芝麻小事也成自殺理由，只因為活膩了嫌不耐煩。父母自殺還要帶走無辜子女，孩子生命雖是父母付予，但卻沒有權利強制收回，瓦斯桶一爆房子燒了，倒楣的鄰居也受牽連陪葬，別人不想死！沒有義務陪你送死。
印度有無知嘻皮少年，跳躍行駛中電車頂，一有疏失即遭高壓電燒焦，年輕不畏懼此種死法，反而視之好玩刺激！夢寐以求！死就一了百了嗎？這是斷滅見，不然怎會那麼多人出生？認為二十年後又是一條好漢，這是是常見，那又有誰出生雞鴨給人吃？死不是斷滅，死不入無餘涅槃者立即又生，死生同時死即現中陰，除生無色界。輪迴路險人身難得，二十年後豈再是一條好漢？俗話說：「活乞丐勝過死皇帝」，好死不如歹活。活著就有希望，活著不能解決死又何能？螻蟻尚苟偷生何況人為道器！
吃安眠藥燒炭自殺的，是否沒有痛苦而死？死相美美的就像睡著一樣，不像上吊蹦眼吐舌般嚇死人，比臥軌被火車碾碎，跳樓身首異處的好太多了，這是最佳死法沒有掙扎痛苦，就這麼不知不覺的睡死過去。然而死人他再也不能起來告訴人說，他後悔死了怎幹這種蠢事！但一失足成千古恨，再回頭已是百年身！奈何燒炭自殺像瘟疫般傳染，大流行尋死之徒競相模仿。助長此歪風的幕後殺手，其實媒體是罪魁禍首，大肆報導令多少無知者嚮往趨之若鶩。與其一生默默無聞，倒不如轟轟烈烈死，死不驚人誓不休！死了就可以上媒體出名了。
即使畢生壞事幹絕的人，吃藥燒炭真的是無痛苦掙扎安樂死嗎？那豈不老天無眼便宜了這些人。自殺也是如前所說的不避不平等橫死，是夭壽死，不是壽盡故死。是愚癡故死，非時死，壽未該終而死於非時。自殺原因千百種但心皆含恨不善心死，即使因活不耐煩自殺也不是善心死。身體髮膚受之父母豈可輕易傷損，自殺雖不殺他命，自斷己命亦成殺罪。無記心死者，非善心非不善心死，雖非安樂死亦非苦惱死，但仍有解肢節苦。
論說：「又解肢節，除天那落迦，所餘生處一切皆有。此復二種，一重二輕。重謂作惡業者，輕謂作善業者，北拘盧洲一切皆輕。」善心死安樂死，無極苦受逼迫於身。謂其行善法業命終解肢節即輕，雖無極苦受仍有微苦。惡心死苦惱死，極重苦受逼迫於身，以行不善法業命終解肢節重故。所以想求得好死，唯積極行善念佛一途，不是憑自臆度或行方便欲速斷己命可得。壽業未盡求死也死不得，有一多次跳樓自殺者，跳下自己沒死反而壓死無辜賣肉粽的。更有人從十九樓跳下，壓毀了樓下的轎車，人卻命大不死僅骨折小傷。
◎結論釋疑
念佛者是眾善中極善，命終自知時至聖眾來迎，往生阿彌陀佛極樂國土。厭世者欲自減壽者當誦《地藏經》，寧以自裁而墮惡道？極樂國土眾生壽命無量，亦隨願修短自在。又有一說自殺死者，生生世世必七次自殺？此說是否有聖教依據則不得而知，倘若一次自殺就要七次自殺，如此推演則每世皆自殺永無止盡。以種子生現行，現行又熏生種子，若非遇熏聞正法予導正，則其自殺種不止息。
基督教常見者，死即上天堂與上帝同在，其等墓碑刻暫時在此「安息長眠，候主再臨。」認為人不死只是睡覺長眠？期待耶穌復活與主同在？然淨土行者，願出娑婆生極樂，換教主不換佛教，佛佛道同無有別故。
◎料簡釋疑
〈1〉問：水陸空法會和水陸有何差別？為何白天懸幡晚上掛燈？燒紙馬能飛嗎？
答：古時沒有飛機沒空難只有水陸難，空中死包括飛鳥屍體也必下墮，但靈魂沒重量還停留在空中，為超度空魂才有臆度的水陸空。懸幡掛燈是給人看的，鬼道自有通力，不用晚上打燈給他們照路。發符燒飛馬通告十方，不燒馬就不走，馬不飛也沒法子，又沒傳真號碼，不然用傳真就更快了。
〈2〉問：送聖時和尚唸啥詞，就把啥兒都給燒了，糊條王船也花個不少錢，為啥要燒個精光多浪費！
答：送聖和尚唸四聖諸天請登雲路，然後逐一把「席位」燒了。凡道群靈往生淨土，同樣也一一把「席位」燒了。最後節目進入尾端，請出「鎮壇將軍」架在「西方船」上，付之一炬全燒盡。洋片電影將結束時，不也多來個大爆破，該燒的全燒光，然後做精彩完美片尾結束。船是送往西方的交通工具，鬼道眾生福薄，沒蓮花臺可坐，所以就造艘船給他們搭乘，時代進步該改用「太空梭」較神速吧！但是鬼道眾多恐鬼滿為患，一艘不能全載完，應多造幾艘較為妥當！若船不燒的話，還看到船在原地並沒開走啊！於是用火燒了！十幾萬鈔票也跟著燒光了，才想像他們都被載走了！然而鬼道壽命五百歲，壽命未盡不能立即往生，故有年年超度，歹戲拖棚。
〈3〉問：無遮法會為何還要寫牌位？有牌位才能超度嗎？花錢越多是否功德就越大？沒寫牌位功德如何迴向？
答：不寫牌位怎麼收到錢？寫免費的牌位就像服沒錢的藥無效，不消費怎有功德可言？有說牌位是通行證，沒買票的孤魂野鬼別想入場，若然如此的話，豈不失佛法慈悲平等無遮之意義？錢花的越多當然功德就越大，當起水陸頭另眼相看多威風，梁武帝造寺度僧無數怎無功德？功德迴向不一定要有牌位，或到其靈前，只有知道名字或對象，隨時隨地都可迴向！如世間無摺存款，有戶名帳號密碼就可存入，不需存摺。
〈4〉問：為何要宣讀焚化疏文？不唸佛聖豈不知所作功德？
答：此舉恰與交經異曲同工之妙，純屬餘興表演娛樂性質。另一方面順應世俗，與道教上疏稟天同義，如臣子書摺上奏天子般。焚燒疏文方能上達天廳，如給死人錢財衣物務須燒燬才能收到。有尼師教家屬拔中爐香腳與疏文焚化，佛祖才能證明功德。大圓滿覺，應跡西乾，心包太虛，量周沙界。大圓鏡中既周又遍何事不緣？一切智者何事不知需對佛披宣？
〈5〉問：冤親債主在內或在外？是看不見的非人嗎？
答：在內亦在外，豈不聞人最大敵人是自己！故內最大冤家非自莫屬。比丘常帶三分病，那三分？謂貪瞋癡，五十一心所是冤親，遍行別境善心所是親，餘煩惱心所是冤家。於外冤家是親朋好友骨肉至親，非人是冤親債主，和睦共處則可相安無事，悟達國師十世高僧，人面瘡報仇無機可趁。若想超度冤親債主，就得先超度自己，不是寫寫牌位請人唸唸經就了事。