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全方位臺南工作鞋加工的專業服務：打造首屈一指的代工服務

工作鞋、安全鞋及防護鞋代工首選

在臺灣的製鞋工業中，德侑實業以其卓越的製鞋技術和嚴謹的品質監控，建立起堅實的聲譽。

我們專精於各種類型的專業鞋履製造，其中包含安全鞋、工作鞋以及防護鞋的代工。

安全鞋對於多數工作場所來說是不可或缺的重要裝備。在德侑實業，我們明白穿著者對於防護與舒適的雙重需求。

因此，我們不僅嚴格選擇耐用且具防護性的材質，同時也注重鞋履的設計與舒適度。

工作鞋是每日長時間工作的必需品，舒適度與耐用性是其最主要的考量。

我們的工作鞋代工服務注重每一個製程細節，從選擇材質，到設計和加工，我們都致力於提供耐用且舒適的工作鞋。

而防護鞋則需具備更高的安全標準和特殊功能，例如防滑、防電、防穿刺等。

德侑實業以專業的工藝和創新的設計，提供全方位的防護鞋代工服務，滿足各種特殊環境的需求。

德侑實業作為臺灣的製鞋工廠，我們堅持在臺灣本土進行生產，以確保品質的一致性和可靠性。

我們的專業團隊擁有豐富的經驗，並致力於追求卓越，為客戶提供最高品質的產品和服務。

臺灣製鞋工藝的典範 - 德侑實業的運動休閒鞋面、皮革鞋面與人造皮革鞋面代工服務

德侑實業已成功打造出專業且全面的鞋面代工服務。我們的業務包含運動休閒鞋面、皮革鞋面以及人造皮革鞋面的製造。

運動休閒鞋面是我們的重要產品之一。我們掌握了獨特的生產工藝，將創新與舒適無縫融合，為顧客提供高品質的運動休閒鞋面。

不論是適應度高的跑鞋，或是時尚舒適的休閒鞋，德侑實業都能提供專業的製作技術。

對於皮革鞋面，我們了解其需要專業技術與精細工藝來處理。

我們選用優質的皮料，並利用經驗豐富的技師，透過精密的裁切和精細的縫製，確保每一雙皮革鞋面都能展現出細緻的工藝與優雅的質感。

在人造皮革鞋面的代工上，德侑實業致力於環保理念的實踐。

我們使用高品質的人造皮革，透過獨特的加工技術，製作出外觀與真皮無異且同時具有耐用性的鞋面。

無論何種材質，何種風格，德侑實業都能以專業的製程與嚴謹的品管，確保每一雙鞋面都達到客戶的最高滿意度。我們專注於提供卓越的服務與產品，將優質的臺灣製鞋工藝帶向全球。

專業鞋底製造 - 德侑實業的安全鞋底、SRC鞋底、SRA鞋底與橡膠底代工服務

德侑實業不僅在鞋面製造上展現專業，我們更在鞋底的製造上擁有深厚的經驗與技術。無論是安全鞋底、SRC級別鞋底、SRA級別鞋底或是橡膠底，我們都能提供高品質的代工服務。

在安全鞋底的製作上，我們深知每一雙安全鞋在保護著工人安全的重要性。因此，我們使用最堅固耐用的材料，並透過專業的製程，確保每一雙產出的安全鞋底都能達到最高的防護標準。

至於SRC和SRA級別的鞋底，我們瞭解其對於防滑效果的嚴謹要求。德侑實業採用先進的材料與技術，精心設計並製作出高防滑性能的鞋底，以確保穿著者在各種環境中的安全。

對於橡膠底的製造，我們也同樣不遺餘力。我們選用高品質的橡膠材料，並採用先進的製程技術，製造出具有優良耐磨性和舒適性的橡膠鞋底。

提供專業的PU、乳膠及石墨烯安全鞋墊代工服務

我們提供各種材質的安全鞋墊代工服務，包括PU材質、乳膠材質，以及石墨烯機能鞋墊，都是我們專業的範疇。

對於PU材質的安全鞋墊，我們使用高品質的PU材料，並採取優良的製程技術，製造出既舒適又耐用的鞋墊，滿足您對於防護與舒適的雙重需求。

同樣地，我們的乳膠材質安全鞋墊也提供優質的保護與舒適。我們選用高品質的乳膠材料，並通過精細的製程，製造出既柔軟又具有良好防護性能的鞋墊。

至於我們的石墨烯機能鞋墊，更是體現了我們對於創新與技術的追求。石墨烯作為一種新型的材料，其優異的性能使我們的鞋墊不僅提供極佳的舒適度，還具有良好的耐磨性和導熱性，為您提供最佳的穿著體驗。

地址：427臺中市潭子區雅潭路二段399巷200 -7 號

電話：04-2531-9388

網址：https://www.deryou-tw.com/

桃園安全鞋面代工在越來越注重工作環境安全的當代，高品質的工作鞋成為了一個必不可少的要素。作為一個專業的工作鞋代工公司，德侑實業提供了全面且專業的服務，涵蓋了工作鞋的各個部分。

首先，我們為客戶提供優質的安全鞋面代工服務。德侑實業使用頂級的材質，通過精湛的工藝技術，製作出既具有保護性，又兼具舒適與美觀的鞋面。臺北安全鞋面加工

然後是我們的安全鞋底代工服務。鞋底是鞋的靈魂，我們了解到這一點。因此，我們選用最適合的材料，配合專業的製程，打造出既防滑，又能承受高強度工作環境的鞋底。員林橡膠鞋底開發設計

最後，我們還提供專業的安全鞋電代工服務。這是一種新的技術，可以為鞋提供更高的安全性和舒適度。通過這種技術，我們能夠製造出一種可以在各種惡劣環境下，都能保護用戶安全的工作鞋。

在德侑實業，我們專注於每一個細節，追求完美的產品。我們擁有豐富的經驗，以及專業的技術，致力於為每一個客戶提供最高品質的產品。德侑實業，您工作鞋代工的最佳選擇。臺北SRC客製化設計

一 冬日暖陽里，望天坡的牛幸福地曬著太陽，慢悠悠把稻草和陽光一起嚼進嘴里。哀牢山的彝族，在冬閑的日子里，就像這老牛，過著田園牧歌式的悠閑生活。遇到誰家娶媳婦嫁姑娘、喬遷新房，高山頂上的望天坡時不時會有幾天熱鬧。嗩吶吹起來，三弦彈起來，鑼鼓喧天……有一千三百多年歷史的抬菜舞絕技又會喜氣洋洋地亮相登場。 阿文光出生在望天坡抬菜舞世家，他的爺爺阿本昌解放前就有一手好廚藝，四鄉八鄰辦紅白喜事時都喜歡請他去掌勺，特別是他出菜時抬菜舞跳得好。據阿文光95歲的奶奶說，有一次出菜時缺人手，沒有人與爺爺搭檔，他就塞了塊手帕給旁邊的一個姑娘，抬起菜拉起姑娘的手跳著就出場了。盤在手中飛舞，忽左忽右，忽上忽下。姑娘也隨著節拍邊跳邊唱，舞著手帕配合默契，像是扭秧歌，又像鬧花燈，似在舞龍舞獅，又像雜技表演，硬是把爺爺頂在頭上的一碗碗菜肴取了放到桌上。后來，爺爺就娶了這位姑娘做媳婦，這位姑娘就成了阿文光的奶奶。從此，兩個人一輩子走南闖北，靠跳抬菜舞過日子。 那年月缺吃少穿的，但阿文光的爺爺奶奶憑著跳抬菜舞，天天穿新衣、吃宴席，是何等的風光啊！ 二 阿文光是阿家的第十七代抬菜舞傳人，受父親的影響，他從小就跟隨跳抬菜舞的父輩見過世面，耳濡目染，深受哀牢山彝族文化的熏陶。到了十七八歲，他就是當地開口能歌、抬腳能舞的抬菜舞歌頭了，誰家有喜事，都少不了阿文光去跳抬菜舞，熱鬧一番。 阿文光年輕的時候，頭腦活絡得很，油炸烹煎樣樣行，吹拉彈唱功夫好，跳抬菜舞更是跳得遠近聞名。哪里有叭喇響，哪里就有阿文光的身影。他每天騎輛摩托車，馳騁在鄉間的田野上。路上見著個男的就大聲喊：“阿老表！兔街好玩呢，你要來呢嘎！”見著女的就更熱情地喊：“阿表妹！望天坡好玩呢，你要來呢嘎！”把一個望天坡的抬菜舞跳得傳揚四方。 我見到阿文光的時候，他正在半坡一農家的喜事上當“大相幫”，“大相幫”就是婚宴上跳抬菜舞的主角。我們來得正是時候，剛進村子宴席就開始了。隨著上菜，只聽數聲銅鑼響，叭喇匠鳴大號，主持辦事的總管一聲“看飯嘍”的吆喝聲，小嗩吶歡快的調子吹起來。和著音樂節拍，兩位抬菜的師傅從廚房里相繼跳著出來，他們頭頂托盤，左手和右手里也分別撐著托盤，三個托盤呈品字形，托盤里擺著“八大碗”。他們兩人一邊跳著舞，臉上還做著幽默詼諧的表情。你來個“蒼蠅搓腳”，我來個“鷺鷥伸腿”；你抬頭“金鹿望月”，我低頭“野雞吃水”；你亮出一個“金雞獨立”，我擺出一個“喜鵲蹲窩”。他們時而翻轉跺腳，時而大步舞盤，在跳跳唱唱中，把盤中的一碗碗菜移到了桌子上。真是令人眼界大開，食欲大增。 輪到阿文光跳抬菜舞了，只見他穿一件繡滿山茶花的彝族火草領褂，亮晃晃的光頭，微微挺起的肚子敞露著，嘴叼一張八仙桌，桌上擺了“八大碗”。他右手三指托盤，左手搭塊新毛巾，面帶笑容，摔手踢腳，搖頭晃腦，似醉非醉，動作十分驚險，真讓人擔心一桌子菜會掉下來。旁人告訴我，這就是望天坡抬菜舞中的絕活，最精彩的“口功送菜”。嘴是用來控制方向的，重量其實通過八仙桌的腿大部分落在肚子上了。 阿文光今年52歲，他也差不多跳了一輩子的抬菜舞。喝了幾口酒后，我們聊了起來，他的話也多了。 “（抬菜舞）跳不動了，再過幾年就不想跳了，讓那些年輕人跳去。” “抬菜舞是老祖宗傳下來的，而且是國家級非遺，你要好好傳承，把它發揚光大。” “是呢，是呢，我每年都到中心學校教學生跳抬菜舞，幾百名學生，今后總該會有幾個喜歡跳抬菜舞呢嘛！再說還有我兒子接我的班呢嘛。” 原來阿文光的兒子阿雄跳抬菜舞也跳得很出色，他在昆明云南民族村表演“舞臺跳菜”時，被北京的一位酒店老板看中，就到北京發展了。如今，阿雄在北京已是餐廳里的領班，專門在酒店里負責跳菜的培訓和表演，“席間跳菜”和“舞臺跳菜”都能露一手，將祖輩的抬菜舞在城市里發揚光大。 三 夕陽西下，阿文光的奶奶靠在矮墻下曬太陽，享受著一天中最后一抹余暉，突然頭一歪就睡著了，再也沒有醒來。 農歷丁酉年冬，望天坡抬菜舞世家阿文光95歲的奶奶去世了。這位出生于民國年間哀牢深山的彝家老太，跟隨抬菜舞歌頭阿本昌生活了一輩子，在她生命的最后時光，仍念念不忘相伴一生的抬菜舞。在阿文光的奶奶之前，流行于哀牢山一帶的抬菜舞有很多規矩，其中一條就是只傳男不傳女。但從阿文光的奶奶這一代起，年輕女子開始加入到跳抬菜舞的行列，只要喜歡跳，男男女女都可以來跳抬菜舞。 老壽星去世的那天，望天坡的人都在第一時間拿起手機，給在外打工的兒子打電話，告訴他們村中跳抬菜舞的老太過世了，趕快回來“開肩”。“開肩”就是年輕小伙子第一次抬棺。哀牢山彝族有民俗，老人去世后，村里的年輕人都必須去抬棺，沒有抬過棺的人，就是還沒有“開肩”。只有“開肩”的人，到了自己年老去世后，才會有很多人來料理其后事。 阿雄從北京坐飛機回來“開肩”，他是從南華兔街望天坡出去走得最遠的跳抬菜舞的年輕人。哀牢山兔街半坡的彝族，逢喜事必跳抬菜舞，那叫助興；遇年老的父母過世，只要上了七十歲，喪事要當喜事辦，也要跳抬菜舞，這叫化悲。 葫蘆絲吹起來，三弦彈起來，人們圍著吹葫蘆絲和彈三弦的人跳起了“閃歌”和“翻歌”。歌聲樂聲震天響，望天坡籠罩在一派歡樂祥和的氣氛之中，仿佛是在歡度一個隆重的節日。 一切按照傳統的老規矩：擺八仙桌，擺成“回宮八陣”，桌子有一邊不坐人，留做席口成八字；放三條凳子，也成八字； 坐八個人，撒八雙筷，擺八個碗，上八大碗菜…… 稍微年輕的男人都剃了光頭，親自下廚擇菜煮肉，然后頭上頂著托盤，手里還撐著托盤，跳著舞蹈上菜。兩人一對，一對跟著一對跳起來，他們旋轉自如，舞姿各異，不斷把裝滿菜肴的托盤在手中翻出新花樣，也翻出了他們的新生活。 >>>更多美文：生活隨筆

風兮烏錐東去， 南北江山獨好。 虞氏似隨將去， 幾世常嘆未了。 >>>更多美文：格律詩

西安東門外炮房街有一座罔極寺，是西安為數不多的尼寺之一。 罔極寺出生并不是“女兒身”，但它的出生卻與一位女兒有著重要的干系。 這位女兒就是唐朝太平公主。 公元705年，武皇帝天星隕落，同年，太平公主在長安大寧坊東南隅為母親武則天創立一家皇家寺院，祈禱祈福，取名“罔極寺"。 “罔極”取自《詩經。小雅。蓼莪》“欲報以德，昊天罔極"一句，意思是“我要報答父母的恩德，它確如蒼穹一樣無垠無際，難以回報"。 太平公主以“罔極"為名立寺，一方面展示了其才女的風范，同時也表達了其孝女的形象。但公主建寺也遭到了一些人的非議，認為她是出于政治野心，借此宣示其“太子"地位。畢竟古代皇子皇孫為先人立寺祈福多有先例，但公主為先皇先后立寺的卻不多見，這一點可能也是罔極寺的一大特點吧。 強勢的太平公主不但建了“罔極寺”，而且建的“窮極華麗，為京部之名寺”，成為皇家御用寺院。唐玄宗曾將自己的真容畫像供奉罔極寺，供萬民瞻仰；唐開元宰相姚崇患病寓居罔極寺，寺院似乎成為了宰相府；唐王朝與吐蕃王國結盟國事儀式，地點也選在罔極寺，其共同建造的“長慶會盟碑”，至今完好地保存在拉薩大昭寺。 即使是住持，罔極寺也與其他寺院多有不同，多有欽點，充分展示了皇家寺院的氣派。據說道岸律師、慧日大師、一行和尚、普寂禪師等都被欽點住持罔極寺。 歷經千年風雨，罔極寺歷經坎坷，五代戰亂時，寺內建筑大部被毀，明初修建時，遷址到安興坊，1935年，國民政府又將罔極寺改為十方尼僧叢林，為什么改尼寺，不得而知，不過女人為女人建的寺院，最終由女人來住持，也不失一個好的結局。 到了在那個特殊的年代，罔極寺再一次遭受劫難，寺院被占，睡佛摧毀，文物流失，昔日的恢弘華麗蕩然無存。如今走進罔極寺，兩進的小院落，周圍高樓大廈擁簇，小氣拘謹，已經很難體驗到皇家寺院的排場。唯有殿前一對唐朝的原物貔貅似乎在不斷地向人訴說著過去的輝煌，祈福著參拜的香客。 >>>更多美文：原創散文

RR11VREV55

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