隨眾生心‧應所知量‧循業發現

也就在今天找到[隨眾生心]這句話，來湊成[隨眾生心‧應所知量‧循業發現]。在看楞嚴經的時候，對[應所知量]的印象很深刻。因為那時候正在敘述四大風火水土，應所知量，所以你 能結合的就是你所知量的風火水土，成為大如[鯨魚]或應你所知的量成為[螞蟻]。簡單的講：你能成就的最多就是你所知的量的多少。

之前對於空性已經說很多了，可是還要說？那就是我說得不好和你還不能知道或你還不能理解，另外一種說法就是，你生心想知、我已說所量、再來就要循你的前業來發現這個空性了。這個前業可能是你以前做的功課或現在做的功課也也許是未來將做的功課的基礎上你才會理解和融會貫通去自我明白甚麼是空性。

我會覺得[空性]這種東西通常的用法會用在[生老病死]的[老病死]，因為已老將死、病危將死、或其他意外將死，這時候明白空性的存在之後，這已病、已老、或遇其他將致死的意外時，就會明白這身軀是有使用終了的一天，甚至要為下一個身軀的選擇做準備。很玄的說法吧，不然知道空性要幹甚麼？學習佛法要為什麼？

在[生老病死]的[生]討論空性有點沒意思，因為生，明明是有，然後要討論[空性]。[生]是空性的完成式和並行。這裡提個問題好了，請問你的[生]是輪迴、流轉的生，還是趁願而來的轉世呢？你準備再輪迴、流轉而去，還是要趁願再轉世而來呢？輪迴、流轉、轉世由的了你嗎？有機會掌握轉世的話，你要試試嗎？

我們很單純的來講[生]好了，世間的生靈何止億億萬萬，就來說說佛的誕世。在法華經的第二方便品有說[諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世：

欲令眾生開佛知見

欲示眾生佛之知見

欲令眾生悟佛之知見故

欲令眾生入佛知見道故

法華經裡面有說很多的事情，可是隨眾生心、應所知量、循業發現，有時候事情要說一百遍才懂，有時候說一百遍了還是不懂。書就在那哩，試著去充實你的所知量，說不定你就可以發現你想知道的事情。

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