自然界各種事物的發展及變化，

• 水生木：水可用以灌溉樹木。
• 木生火：火需要藉木材燃燒，得以延續火力。
• 火生土：木藉火燃燒之後，便成灰燼，歸於塵土。
• 土生金：金屬乃是蘊藏於大地之礦。
• 金生水：金屬為固體，經融化之後由固體轉變為液體。

五行相生好比母生子，有相親相愛之情，意味著暢順、吉祥。

如：
木生火：火要依靠柴薪來維持燃燒
火生土：土要依靠太陽來普照
土生金：金要依靠山岩來儲存
金生水：水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：木要依靠雨露來灌溉

天地之氣，合而為一，分為陰陽，判為四時，列為五行。

行者行也，其行不同，故謂之五行。

五行者，五官也，比相生而間相勝也。

故為治，逆之則亂，順之則治。

順時針從震到坎卦，在五行上恰好是木、火、土、金、水的相生順序。
對應到占星符號，恰好是木星、火星(及日)、地球(土)、金星、水星(及月)。
也許五行的土，指的就是地球，土生萬物，也就是指地球生長萬物。
而不計在其中的艮卦有「止」的意思，

所對應的土星(具有土星環隱含著限制)意涵，

也有些許的相似。真是無巧不成書。

五行相剋

• 水剋火：水可滅火。
• 火剋金：火可用以熔化金屬。
• 金剋木：金屬製成之器具可用以削砍樹木。
• 木剋土：樹木之根可做水土保持或疏導泥土。
• 土剋水：水來則以土掩蓋。

五行相剋尤如戰爭，彼此敵對，有著不相親、

不暢順及不吉祥的意義，舉例如下。

據《白虎通義》載：五行所以相害相剋者，天地之性。

衆勝寡，故水勝火也；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；

專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水也。
木克土：樹木可以入土
火克金：烈火可以溶金
土克水：土可以覆水
金克木：金可以伐木
水克火：水可以滅火

中國是一個沒有絕對標準的社會，

基本上是呈現一種以五倫為主的制約文 化。

對中國人來說：「人」只有在社會關係中才有意義，

如果將這些社會關係都抽離，人就被蒸發掉了。

所謂「仁者，人也」，「仁」是「人」字 旁一個「二」，

亦即只有在二人對應關係中，才能對任何一方下定義，

而 這「二人對應關係」即包含傳統中的五倫，

（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋 友）。其實倫理規範原是好的，

它決定了人與人之間的互動，並維繫整個社會的秩序。

但若我們太過重視倫理輩份的關係，

以至於它成為我們行事 為人的唯一準則時，

我們就不得不去正視其所可能帶來「自我」的迷失。

反過來說，若我們不重視倫理輩份的關係，

以至於君不君， 臣不臣， 父不父， 子不子時，

我們行事為人的無一準則時，

那麼小至個人家庭大至國家宗廟社稷，

也將淪亡!!!!!

過與不及都不可行，沒有規矩不成方圓，

情理法與法理情但看用在何人何時與何地，

唯有適度合宜的依循與變通乃為上道~~

十天干的五行屬性：
甲—        陽木：對應身體部位（頭.膽）
乙—        陰木：對應身體部位（肩.肝）
丙—        陽火：對應身體部位（額.小腸）
丁—        陰火：對應身體部位（齒.舌.心）
戊—        陽土：對應身體部位（鼻.胃）
己—        陰土：對應身體部位（臉.脾）
庚—        陽金：對應身體部位（筋.大腸）
辛—        陰金：對應身體部位（胸.肺）
壬—        陽水：對應身體部位（脛.膀胱）
癸—        陰水：對應身體部位（足.腎）

二十四節氣

正月寅月：立春入節之時刻，經過中氣雨水到驚蟄止。

二月卯月：驚蟄入節之時刻，經過中氣春分到清明止。

三月辰月：清明入節之時刻，經過中氣穀雨到立夏止。

四月巳月：立夏入節之時刻，經過中氣小滿到芒種止。

五月午月：芒種入節之時刻，經過中氣夏至到小暑止。

六月未月：小暑入節之時刻，經過中氣大暑到立秋止。

七月申月：立秋入潔之時刻，經過中氣處暑到白露止。

八月酉月：白露入節之時刻，經過中氣秋分到寒露止。

九月戌月：寒露入節之時刻，經過中氣霜降到立冬止。

十月亥月：立冬入節之時刻，經過中氣小雪到大雪止。

十一月子月：大雪入節之時刻，經過中氣冬至到小寒止。

十二月丑月：小寒入節之時刻，經過中氣大寒到立春止。