2008-06-03 19:27:59♥淘氣精靈 ♥
知道嗎??
每個人都有屬於他的難處
你有你的
我有我的
他有他的
不是不喊痛就沒受傷
錯的時空錯的人
不溝通的誤解
可知造就了多少的無心傷害
請將心比心
請別太自私
轉念一想
若不是現在如此一般
又情何以堪??
你覺得你沒傷害人
你覺得他人傷害你
其中的深意為何??
到底是誰傷害了誰??
殊不知真正傷人的竟是你自己!!
你有你的
我有我的
他有他的
不是不喊痛就沒受傷
錯的時空錯的人
不溝通的誤解
可知造就了多少的無心傷害
請將心比心
請別太自私
轉念一想
若不是現在如此一般
又情何以堪??
你覺得你沒傷害人
你覺得他人傷害你
其中的深意為何??
到底是誰傷害了誰??
殊不知真正傷人的竟是你自己!!
《錦瑟》是唐人李商隱的一首名詩。
錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶,只是當時已惘然。
這首天鵝之歌,約作于公元858年的滎陽,不久,詩人就在他的家鄉,
抱恨離開人世。人故去,詩長存,一千多年來,口碑流傳,
家弦戶誦,任何一個讀點舊詩的中國人,無不知道這首絕唱。
如此的身後聲名,大概才能稱得上真正的不朽。
文學這東西,別人吹,不作數,自己吹,更不作數,甚至當代文學史的吹,也是作不得數的。只有時間的驗證,而且經過一個相當漫長的時間以後,那判斷才能接近于正確。所以,我的那些同行們,或者被人吹成,
或者自己吹成,那副永垂不朽的大師狀,都有把話說得太早之嫌。
只有像李商隱這樣,千年以後,還有人吟誦他的詩,玩味他的詩,
被他的詩感動,為他詩中的意境,懸想不已,揣測不已,
那才是真正的一點不打折的永垂不朽。
然而,“文章憎命達”,寫出這樣好作品的詩人,
他的一輩子卻活得很尷尬,很艱窘。《舊唐書》說他“坎壈終身”。
“坎壈”,大約為磕磕絆絆,跌跌撞撞,溝溝坎坎,連滾帶爬的意思。
所以,才高命薄,屢受挫折,鬱鬱不得志的他,便盛年早逝了。
他只活了47歲,當然,太短命了一點;否則,會有更多的好詩,
留存後世。
這首七律,凝縮著詩人匆匆一生裏的,跌宕流離的命運,
失落沮喪的際遇,諱莫如深的情感,夢幻綺麗的愛戀……,這一切,
又如同他名姓中的那個“隱”字一樣,影影綽綽,朦朦朧朧,依稀彷彿,
似有似無,感覺得到,捉摸不住,可以意會,不可言傳,
那美學境界吸引著千百年的中國讀者。
凡讀過此詩,並稍稍了解李商隱生平者,無一不在煞費心思,
絞盡腦汁,希望能從這首詩中更多地發現詩人,更深地理解詩人。
於是,這首《錦瑟》便成為中國詩歌史上“斯芬克斯之謎”。
錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶,只是當時已惘然。
這首天鵝之歌,約作于公元858年的滎陽,不久,詩人就在他的家鄉,
抱恨離開人世。人故去,詩長存,一千多年來,口碑流傳,
家弦戶誦,任何一個讀點舊詩的中國人,無不知道這首絕唱。
如此的身後聲名,大概才能稱得上真正的不朽。
文學這東西,別人吹,不作數,自己吹,更不作數,甚至當代文學史的吹,也是作不得數的。只有時間的驗證,而且經過一個相當漫長的時間以後,那判斷才能接近于正確。所以,我的那些同行們,或者被人吹成,
或者自己吹成,那副永垂不朽的大師狀,都有把話說得太早之嫌。
只有像李商隱這樣,千年以後,還有人吟誦他的詩,玩味他的詩,
被他的詩感動,為他詩中的意境,懸想不已,揣測不已,
那才是真正的一點不打折的永垂不朽。
然而,“文章憎命達”,寫出這樣好作品的詩人,
他的一輩子卻活得很尷尬,很艱窘。《舊唐書》說他“坎壈終身”。
“坎壈”,大約為磕磕絆絆,跌跌撞撞,溝溝坎坎,連滾帶爬的意思。
所以,才高命薄,屢受挫折,鬱鬱不得志的他,便盛年早逝了。
他只活了47歲,當然,太短命了一點;否則,會有更多的好詩,
留存後世。
這首七律,凝縮著詩人匆匆一生裏的,跌宕流離的命運,
失落沮喪的際遇,諱莫如深的情感,夢幻綺麗的愛戀……,這一切,
又如同他名姓中的那個“隱”字一樣,影影綽綽,朦朦朧朧,依稀彷彿,
似有似無,感覺得到,捉摸不住,可以意會,不可言傳,
那美學境界吸引著千百年的中國讀者。
凡讀過此詩,並稍稍了解李商隱生平者,無一不在煞費心思,
絞盡腦汁,希望能從這首詩中更多地發現詩人,更深地理解詩人。
於是,這首《錦瑟》便成為中國詩歌史上“斯芬克斯之謎”。
謎,要是一猜即破,也就沒有什麼耐人尋味的了;
要是總猜不開,也就無法使人生出破解的興味。
而李商隱這首顯然有著難言之隱的《錦瑟》,既有猜想價值,
又有猜想餘地,是一個使猜解者錯以為不難找到門徑的謎。然而,深入堂奧,接踵而至,便是更多的迷惑和茫然。因此,宋、元、明、清,
揣度了一千來年,可謂眾說紛紜,莫衷一是。
而所有答案,無一不被詰難,被質疑,被否定,被推翻,
幾乎沒有一個論點能夠站得住腳。
估計,再猜上一千年,一萬年,大概也休想解開這個詩謎,
仍舊是公說公有理,婆說婆有理的分歧著。
因此,近人梁啟超的讀李商隱法,值得我等深刻體會的。
他說:
義山的《錦瑟》、《碧城》、《聖女祠》等詩,講的什麼事,我理會不著。
拆開來一句一句叫我解釋,我連文義也解不出來。
但我覺得他美,讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。
須知美是多方面的,美是含有神秘性的。
(《飲冰室文集·中國韻文內所表現的情感》)
只有這樣嵚峙磊落的大師,才敢率直說出來。
一,他坦承自己並不“理會”詩中“講的什麼事”;
二,他還坦承自己“解不出來”“一句一句”的“文義”。
但是,他又說:
一,“我覺得他美,”“令我精神上得一種新鮮的愉快”;
二,“美是多方面的”和“含有神秘性的”。
不求其字句上的甚解,而領略其通體之美,得精神之享受,
這才真是閱讀文學作品的不二法門。中國人講做學問,而做學問的中國人,
是一點一滴,句櫛字比,認真求實,探賾索隱地做起來的,這種治學態度,
毫無疑問,當然是極其正確的。但用在文學作品上,這樣死摳深挖地做起來,只能將文學的想像力越做越死,最後大家成為僵屍為止。
說到底,詩詞歌賦,小說演義,唱詞話本,雜劇戲曲,
從來也算不得什麼正經學問。即使在封建社會裏,
雖然孔夫子刪定的三百篇古代民謠,成為六經之一的《詩經》。
但對那時的讀書人來講,也是屬于小菜一碟,有它可,無它也可的東西。
《紅樓夢》中那位嚴肅的家長賈政,絕對規行矩步的正人君子,
也不把《詩經》當經看。他對賈寶玉的奴仆領班李貴說:
“哪怕再念三十本《詩經》,也都是掩耳盜鈴,哄人而已。
”他還說:“你去請塾裏師老爺安,就說我說的,
什麼《詩經》、古文,一概不用虛應故事,只是先把《四書》一齊講明背熟,是最要緊的。”
顯然,有兩種讀書方法,一種是可以“虛應故事”的,
一種是必須“講明背熟”的。既然賈老爺都認為文學作品不過“虛應故事”,我們幹嗎要像做學問那樣“講明背熟”呢?
因此,梁啟超的讀《錦瑟》法,才是讀文學作品的門徑。
只取其總體上的感覺,領受,穎悟,融通,而不斤斤于字句的詮釋,
詞義的解析,要旨的體認,典故的實證,寧可失之于細部的推敲而獲得整體,寧可失之于枝節的深入而把握全盤,寧可失之于末端的探究而得窺完豹,
你被作品的美學意境所感動,所共鳴,所吸引,所呼應,你的閱讀任務,
也就完成了,你的閱讀目的,也就達到了。
所以,別聽蝲蝲蛄叫喚,千萬不要被那些權威專家,教授學者,牽著鼻子走。閱讀文學作品,一怕鄉夫子的迂腐,舍本逐末,顧小失大;
二怕方巾氣的穿鑿,郢書燕說,歧路忘羊;三怕章句儒的刻板,咬文嚼字,
膠柱鼓瑟;四怕惡訟師的偏頗,雞蛋挑縫,蒼蠅下蛆。這些所謂的評論家,
注解家,研究家,編纂家,
很大程度上類似《水滸傳》裏孫二娘和張順在一字坡開的那家黑店裏,
所雇傭的操刀夥計,無論什麼文字,什麼作品,
只消到得這班職業殺手的刀下,猶如擺放在案子上的那位吃了蒙汗藥的武松,等待著的便是大卸八塊的命運。
要是總猜不開,也就無法使人生出破解的興味。
而李商隱這首顯然有著難言之隱的《錦瑟》,既有猜想價值,
又有猜想餘地,是一個使猜解者錯以為不難找到門徑的謎。然而,深入堂奧,接踵而至,便是更多的迷惑和茫然。因此,宋、元、明、清,
揣度了一千來年,可謂眾說紛紜,莫衷一是。
而所有答案,無一不被詰難,被質疑,被否定,被推翻,
幾乎沒有一個論點能夠站得住腳。
估計,再猜上一千年,一萬年,大概也休想解開這個詩謎,
仍舊是公說公有理,婆說婆有理的分歧著。
因此,近人梁啟超的讀李商隱法,值得我等深刻體會的。
他說:
義山的《錦瑟》、《碧城》、《聖女祠》等詩,講的什麼事,我理會不著。
拆開來一句一句叫我解釋,我連文義也解不出來。
但我覺得他美,讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。
須知美是多方面的,美是含有神秘性的。
(《飲冰室文集·中國韻文內所表現的情感》)
只有這樣嵚峙磊落的大師,才敢率直說出來。
一,他坦承自己並不“理會”詩中“講的什麼事”;
二,他還坦承自己“解不出來”“一句一句”的“文義”。
但是,他又說:
一,“我覺得他美,”“令我精神上得一種新鮮的愉快”;
二,“美是多方面的”和“含有神秘性的”。
不求其字句上的甚解,而領略其通體之美,得精神之享受,
這才真是閱讀文學作品的不二法門。中國人講做學問,而做學問的中國人,
是一點一滴,句櫛字比,認真求實,探賾索隱地做起來的,這種治學態度,
毫無疑問,當然是極其正確的。但用在文學作品上,這樣死摳深挖地做起來,只能將文學的想像力越做越死,最後大家成為僵屍為止。
說到底,詩詞歌賦,小說演義,唱詞話本,雜劇戲曲,
從來也算不得什麼正經學問。即使在封建社會裏,
雖然孔夫子刪定的三百篇古代民謠,成為六經之一的《詩經》。
但對那時的讀書人來講,也是屬于小菜一碟,有它可,無它也可的東西。
《紅樓夢》中那位嚴肅的家長賈政,絕對規行矩步的正人君子,
也不把《詩經》當經看。他對賈寶玉的奴仆領班李貴說:
“哪怕再念三十本《詩經》,也都是掩耳盜鈴,哄人而已。
”他還說:“你去請塾裏師老爺安,就說我說的,
什麼《詩經》、古文,一概不用虛應故事,只是先把《四書》一齊講明背熟,是最要緊的。”
顯然,有兩種讀書方法,一種是可以“虛應故事”的,
一種是必須“講明背熟”的。既然賈老爺都認為文學作品不過“虛應故事”,我們幹嗎要像做學問那樣“講明背熟”呢?
因此,梁啟超的讀《錦瑟》法,才是讀文學作品的門徑。
只取其總體上的感覺,領受,穎悟,融通,而不斤斤于字句的詮釋,
詞義的解析,要旨的體認,典故的實證,寧可失之于細部的推敲而獲得整體,寧可失之于枝節的深入而把握全盤,寧可失之于末端的探究而得窺完豹,
你被作品的美學意境所感動,所共鳴,所吸引,所呼應,你的閱讀任務,
也就完成了,你的閱讀目的,也就達到了。
所以,別聽蝲蝲蛄叫喚,千萬不要被那些權威專家,教授學者,牽著鼻子走。閱讀文學作品,一怕鄉夫子的迂腐,舍本逐末,顧小失大;
二怕方巾氣的穿鑿,郢書燕說,歧路忘羊;三怕章句儒的刻板,咬文嚼字,
膠柱鼓瑟;四怕惡訟師的偏頗,雞蛋挑縫,蒼蠅下蛆。這些所謂的評論家,
注解家,研究家,編纂家,
很大程度上類似《水滸傳》裏孫二娘和張順在一字坡開的那家黑店裏,
所雇傭的操刀夥計,無論什麼文字,什麼作品,
只消到得這班職業殺手的刀下,猶如擺放在案子上的那位吃了蒙汗藥的武松,等待著的便是大卸八塊的命運。
一部文學作品,經得這等人的剖解,肥肉用來剁餡,瘦肉用來切臊,
骨頭扔進鍋裏熬湯,雜碎推去案下喂狗,支離破碎,零七八糟,血肉橫飛,
不成樣子。試想,美,沒有了,文學的生命何在?莊子在《秋水》中說:
“井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;
曲士不可以語于道者,束于教也。”這就是梁啟超和那些做學問的書蟲子,
對于文學作品根本不同的閱讀態度。
文學,這種形象思維的藝術產品,其中梁啟超所說的美的神秘成分,
很難說得清,講得明的。要是能夠說清講明,還有什麼神秘可言?
正是這種無法用語言能夠表達的體驗和感覺,才構成文學的靈魂所在,
魅力所在。
因此,梁啟超讀《錦瑟》的高見,倒是文學作品的寫家和讀家,應該記取的。
骨頭扔進鍋裏熬湯,雜碎推去案下喂狗,支離破碎,零七八糟,血肉橫飛,
不成樣子。試想,美,沒有了,文學的生命何在?莊子在《秋水》中說:
“井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也;
曲士不可以語于道者,束于教也。”這就是梁啟超和那些做學問的書蟲子,
對于文學作品根本不同的閱讀態度。
文學,這種形象思維的藝術產品,其中梁啟超所說的美的神秘成分,
很難說得清,講得明的。要是能夠說清講明,還有什麼神秘可言?
正是這種無法用語言能夠表達的體驗和感覺,才構成文學的靈魂所在,
魅力所在。
因此,梁啟超讀《錦瑟》的高見,倒是文學作品的寫家和讀家,應該記取的。
...@@...
2008-06-11 21:42:08
長的醜的
沒殺傷力的
不足為提的
不會有人講
表面上說的一大堆
他們心裡恨不得跟妳很好哩!
會飛的秉
2008-06-04 22:46:35
第一段我深同感受
最近我無意間傷到一個人
而這個人己精神崩潰了
去看過幾位醫生也沒用
這個人現在和我說話也胡言亂語的
這個人現在在朋友眼裡是神精病一個
在我眼裡,我很內疚也很自責
是不是多年後的我又造孽
還是多年前的我造孽現在反應在這個人身上
這陣子真的很懊惱,也很想走回頭路
但這條路我好不容易走過來了
社會也接受我了,但這個人讓我又想走回這條路
如果放棄這個人,將是我一輩子的遺憾
會比我放棄飛行還遺憾...
但我也放不下這個人
一個神精病在路上有如過街老鼠,我又做不到
我...錯了嗎?
我...該怎麼做呢?
這篇很棒
雖也喜歡李商隱
卻不曉梁啟超讀錦瑟
自嘆不如台長博學
:)