除非心靈從偏見的奴役下解脫出來，
否則心靈不能從正確的觀點來看生活，或真正了解人性。 ——泰戈爾

有什麼樣的心靈，可以經受一次次血淚的衝擊??
樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，不要當失去時才去後悔沒有珍惜，
一個電話，一聲問候，將帶給雙親許久的欣慰.....
切莫讓「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」成為父母與子女間互動的宿命，享受擁有，珍惜現在吧!!
不是有人照顧就不親事親,這是不對的;
無論如何,不要認為父母不缺錢或有人有自己的兄弟姊妹會照顧
就都當沒一回事,連一通電話也沒有,
真的!!有人以四季來形容生命的運轉：
兒童與青少年期等似春天；
成年、青壯年期有如夏天；
老年期則宛如進入秋冬季節。
難道一輩子為子女犧牲、為社會奉獻的老人家，
就一定要在似寒冬般的晚年完結其人生旅程嗎??
不應該也不能是這樣的!!
我們的晚年會想那樣嗎??
人一出生就當要會哭，哭聲好不好是一回事，重要的是會哭，
而這一哭抒解了不少人的掛心。
然後，也是哭個不停：尿濕、睏餓、癢痛、跌倒、受委屈、
被欺負、誤解，但曾幾何時，被教導不要哭，最好是「打落牙齒和血吞」、「男子漢有淚不輕彈」，於是在想哭的時候卻也擠不出眼淚了。
難怪有人說現代人最大的悲哀在無淚！
聖經中最短的經節——耶穌哭了（約11:35）。
英文中更短，只有兩個字：Jesus Wept。
也許用最簡短的字句告訴我們，人最寶貴的真情就是要像耶穌一樣，
做個有血有淚的人，會哭，而且哭得真誠、專注、投入！
泣不成聲的父親，有著怎樣的心情??
感動他女兒的體貼至孝,還是感嘆養兒.... ??唉..無淚也無言!!

慈烏夜啼
白居易藉著慈烏想念母親而夜夜啼叫的情景，
說明母愛的偉大，並勸人要行孝。

背景資料

一、本詩選自白居易集。

二、作者白居易在寫這首詩的時候，正是他的母親去世時，
所以他看到慈烏的舉動，才會感觸特別深。

作 者

一、姓名：白居易，字樂天，自號香山居士。

二、特色：白居易的詩淺顯易懂，內容偏重描寫現實社會，能反映人民的疾苦。是中唐著名的詩人。

三、著作：後人編有白居易集。


慈烏失其母，啞啞吐哀音

晝夜不飛去，經年守故林

夜夜夜半啼，聞者為沾襟

聲中如告訴，未盡反哺心

百鳥豈無母，爾獨哀怨深

應是母慈重，使爾悲不任

昔有吳起者，母歿喪不臨

嗟哉斯徒輩，其心不如禽

慈烏復慈烏，鳥中之曾參
語譯

慈烏失去了牠的母親，啞啞的發出哀傷的聲音。
無論日夜都不肯飛往別處，終年守著過去與母親所棲息的樹林。
每晚到了半夜就啼叫，聽見的人都為他淚濕衣襟；
那哀傷的啼聲中好像告訴人們，牠還沒盡到反哺的孝心。
難道眾鳥就沒有母親嗎??
為什麼只有你的哀傷怨恨特別深??
應當是你的母親太慈愛了，所以牠的死才使悲傷得無法承受。
從前有一個名叫吳起的人，母親去世了，竟然不回去奔喪。
可嘆啊！像這一類的人，他的心還比不上慈烏這般的鳥禽!!
慈烏啊!!慈烏!!你是鳥類中最孝順的曾參。

孝敬父母與崇拜上帝都是出自人的至誠至愛。

論語說：「孝為仁之本」而且「仁為孝之源」。

其實，仁與孝都是出自至誠的愛，而且在仁愛中實踐孝道。
仁愛在中國文化裡，它是基於互惠原則的，
是雙方彼此互利互助的，是有條件性的愛。
但是仁愛在基督教的最高境界裡，就是Agape，

是聖愛，是神對人無條件的，無限犧牲生命的愛，
與人間有條件性的，有限性的，互惠性的愛有所不同，
其不同處，有如天壤之別。

基督的聖愛（Agape）催迫人在基督裡真誠地孝敬父母，
而且以此無限的聖愛（Agape）來成全中國文化，
來成全以人為本的，有條件性的，互惠性的仁愛；
及成全以人為本的孝道，使其變成更加美好，
更加完全（有如Agape一般），期以榮神益人。
感謝我周遭的友人溫馨的關懷,鼓勵與打氣
我心裡明白，多少友情、親情、恩情融在其中，
我已分不清楚，也償還不了，這一切豈一個「謝」字了得.....!!

最後讓我們套用聖經的金句來強調說：
「莫想我來要廢掉中國文化的孝道，和中國諸聖先賢的教訓，
我來不是要廢掉，乃是要成全。」 （太五：17）