爺爺是天主教徒，虔誠得緊，逼使我們全家都自稱為天主教徒。那種正式的信徒責任，待我爺爺一去世，便去得無形無綜。想想至今也有十年了。那時候，每年總當有某些日子不能吃肉，依稀記得應當是耶穌釘十架的日子。據說，那些天吃肉便是代表著吃耶穌的肉。耶穌既然為我們的罪而釘在十字架上，我們還要吃他的肉，豈不太殘忍？所以，爺爺帶領我們全家吃素。

　　除了特定日子不可吃肉之外，星期天我和弟弟也會到堂裡去，先是聽神父說點聽不懂的話，再去參加主日學。所謂主日學，即是幾個小孩就躲在窗簾緊閉的小課室中，昏昏沉沉地學習聖經，和聽那些無趣的導師講神對他們生命的影響之類。上主日學時，閉口不語，若胡亂說話可會受批評，一上課就要交上主日學功課，我記得好像有些問你信不信上帝之類的問題，若你問不相信，可又要受到思想改造。我小時候很聰明，總把那些題目填得很好，導師都讚不絕口。回想起，真的頗心有餘悸，若是那時候受邪教的人灌溉思想，可能現在就變成可怕的虛無主義者。

　　天主教，令我最深刻感動的是那建築。小小的我，走進氣勢磅礡的天主教堂，一時覺到迷眩，好似上帝在我面前，卑微的我懾手懾腳一時不知如何是好。神好像每次都親切地對我說：「我是愛你的，把你交給我吧。」於是我每次都不無感動地走進教堂，神父講聖經時，我便默默地感受著上帝那種無窮。以前每次都是爺爺帶我去，他從不逼我去，但是我願意去的話，他會很快樂，連聲感謝主。而爺爺死後，我大伯每次去教堂做禮拜，都會感到爺爺在他身邊呎尺的體驗，也是這種體驗，促使他堅持他的兒子要繼續去教堂做禮拜。後來，他兒子都當上了禮拜時的服務人員，即是司祭，穿上白色長袍，飄逸地協助神父的工作。

　　我是最先反叛天主教的，加入了基督教。當然，我受到家人的責難，我被認為是漢奸，況且，爺爺生前最疼我，而我這種反叛，豈不是對不住爺爺？那時我說不出道理，也不懂為什麼，只道是願意加入基督教的大家庭。

　　相比之下，基督教溫馨更多，容易認識更多的朋友。在基督教的團契活動中，很多年青人一起玩耍，一起聚餐，一起聽道理，因此認識了不少朋友。那裡的年青人，笑得很快樂，我小小的心靈也這樣容易地感動了，在天主教那種高傲和冷漠中，我永遠沒有過這些親切的對待。基督教會，平時舉辦不少補習活動，由志願者來輔導我們，還有習經活動，傳道活動等等，暑期時則有興趣活動班，有結他班、英文班、柔道等等。由此觀來，這小城的基督教會相比起天主教更關心人類的生活。

　　在信基督教的兩年中，我學懂了主天教和基督教的分別。那時我們坐在台下，牧師（基督教神父，他們連名字都要與天主教涇渭分明）在台上厲聲地批評天主教偶像崇拜。那種批評的風度，給我了不少影響，加上我曾相信天主教，也就更能發現他的不足之處。若仔細留意，基督教的十字架上沒有被釘的耶穌，而天主教卻有，牧師說這是因為基督教重神耶穌的重生，而天主教卻重視耶穌受釘的痛，且加上耶穌的像，即是偶像崇拜。牧師說沒有人知道耶穌長什麼樣子，天主教胡亂塑耶穌的像，還做一個小耶穌給人吻，那他們信仰的到底是他們所做的耶穌還是真正的耶穌？聽到這些，幼小的我不禁愕然。

　　正是我曾崇拜這些偶像，吻著那小耶穌的臉，並感到神聖！那種神聖感是多可笑？我當時想。牧師還在上面講著基督教的真實之處，我深深地被折服了。那種刺破天主教偶像崇拜的氣度，如虹如飛流直下，針到之處，面具無一完整，留下可怕猙獰的真面目。我震驚於我以前盲信的無知之餘，諷刺地，我不旦沒有懂得反抗盲信，反而深信牧師的話，其程度和盲信沒有分別。然而，那種批評的性格根深柢固地埋設在我靈魂最深處。我謹慎地回憶我的童年，並冷眼看到我大伯父的信仰時，感到透入筋骨的心寒。原來我離邪惡這麼近！

　　感謝宗教和上帝，竟給予我批評和懷疑之根。命運即使由我控制，卻不至於如此幽默，竟使我在盲信的人群中得到超越。我曾想，這是否上帝安排的？但這與我無關了，羅馬古哲說，愚人講宗教，智者講哲學，從宗教跳躍到哲學，便是批評與懷疑，我徹底把宗教拋開了，一心自己尋找真理和智慧。上帝，真理，智慧，我是這樣的走來，怎可不感到好笑？尼采，大叫上帝死了的這個人，父親乃最虔誠的天主教徒；魯迅，誕生於中國最愚昧的時代，整個環境就是信仰傳統；斯賓諾沙，活在最盲信的猶太人社群，也堅持自己的思想，橫眼冷對千夫指。

　　越是深入，越是易於超越。當我最相信基督教，並勇於和家人辯論時，我去了上海讀書。在上海，我離鄉背井，堅強地學著獨立，並逍遙於這樣自由的生活。然而，我無時無刻反觀自己的行為，是否有違於澳門人的身份。當時，我心底裡極之看不起中國人，原因無他，中國人沒有禮貌且沒有公德心。有了這種鄙夷的心態，我盡力地做到更好，毫無給自己任何理由去習中國人的惡俗為常。我無時無刻都在觀察，上海與澳門的不同之事，例如教育、習慣、言談、想法等等，並比較其高低，其價值，批評那些我視為不恰當的事。在上海的日子，我還維持了一年多的基督教生活，以有神論的角度在心裡批評他們的放形浪骸，卻又學習著馬克思的辯證法。但歸結以上種種，我得了一種批評和自己獨立判斷善惡的高傲氣質，嗯，也可說是清高。

　　終於，我在高二下半學期，因為尼采，閃電般成就了對盲信的超越。「重新批估一切價值」，「駱駝狀態」，以及他對庸人的鄙棄和責罵更深刻地影響了我。像以前牧師那樣，他給予我晢嶄新的角度去審視世上萬物。何謂善？何謂惡？這促使我在短時間中重新思考一切價值，並以進化來比較事物。於是，對於中國人和宗教，我多了一把倚天長劍。後來，我反思的範圍更大，從中國人擴大到人類，從宗教擴大到一切知識，都在我的腦中思考著，把量著。在尼采之前，我從不看書，但經過他，我開始瘋狂地接觸所有書籍，以避免受到進化之路的拋棄，更何況，我心中早己埋下了批評和反叛的種子？尼采是我的催化劑，我把我的成長歸功於他。

　　小時候，我經常想像我長大會變成怎樣，歌星影星富商花花公子，就是沒有想像自己會把智慧和人類當作最終目標。我談不上這是不是命運，也不願意相信這是天意，但冥冥之中又似有鬼神相助。誰又會想像到是宗教給予我批評和獨立思考判決的心？講求信仰的，賦予我懷疑的精神，也是這樣精神，領導我去一個常人無法觸及的境界。事在人為，我願意總相信這些一切緣於我的努力和勇氣。而當我每次經過天主教堂和基督教會，免不了有種奇異的感覺衝上心頭。

　　我微笑，這微笑充滿了意味。