阿維拉 Avila 中世紀古城，位於西班牙內陸高地，Gredos山脈 Sierra de Gredos 山脊，距離首都馬德里 Madrid 約 50 公里，是西班牙最高的都市海拔 1131 km；在所有中世紀的歐洲城牆中，阿維拉的城牆 Las Murallas為唯一一座保存最完整的，城牆與被城牆環繞的舊市區皆被列為世界文化遺產，這裡也是大德蘭修女--- 聖德雷莎 Santa Teresa 的故鄉。

阿維拉在西元 714 年被摩爾人佔領，在 1088 年天主教徒奪回了阿維拉，城牆是這城市的標誌，舊市區為石頭城牆所圍繞，城牆建於11 世紀，為天主教徒為防衛回教徒入侵所建，全長約 2.5 公里，高度 12 公尺，城厚 3 公尺，有 88 個瞭望塔 ，圓塔設置間隔約為 20 公尺，共有 9 個城門入口，最大的城門是 Puerta de San Vicente 和 Puerta del Alcázar。購票可登上城牆，一覽四周鄉村美景與城內風光。

阿維拉的精華在於那些保存完好的中世紀的建築和古城牆，尤其是羅馬式教堂和哥德式宮殿~ 但我們沒有時間去看這些室內的景點，因為我們抵達阿維拉的時間已經近晚，離吃晚飯時間不是太久(在西班牙都是晚上八九點吃晚餐)，自由活動的時間差不多就是繞一下古城牆、逛一下舊市區。我們自己亂走亂走，也能找到大德蘭修女的修道院。

聖女大德蘭  Santa Teresa 1515年生於西班牙阿維拉 Avila, Spain。Teresa 原是西班牙貴族小姐，不願接受父母安排的婚姻，走進了修道院，成為了大德蘭修女。

1535/11/2 加入加爾默羅會，大德蘭格守戒律，保護窮人，關愛弱小，但他所堅持的男女平等的思想卻被保守的神父所不屑，然而在被修道院眾人誤解，辱駡的同時，大德蘭的忠貞信念卻漸漸得到了世人的尊重… 她經常祈禱和默觀，在她生前表示曾經與耶穌對話，是一個傳奇人物，大德蘭修女所創立的生活方式有助於人度過更沉靜的祈禱生活。1582年，大德蘭逝世於奧而巴 Alba，在死後長達 4 個世紀的時間裏，她的一些著述被後人視為精神傑作。1970年教宗保祿六世  Pope John Paul VI  冊封她為聖師。

我們有走進教堂，感受一下聖靈

   


聖德雷莎修道院 Convento de Santa Teresa 旁邊有一個小小 mini 的博物館，我們有點誤打誤撞走進來，本來裡面還沒開燈，看我們走進來有點年紀的老先生開了燈，玻璃櫥窗內展有一些大德蘭修女的私人物品和她的部分骸骨(手指頭之類的)。我隨意挑了幾張西文明信片買作紀念...(當時不知道，後來問了當地西班牙導遊，才知道那些話都是大德蘭修女留下來的名言)，但是現在都找不到了，只剩一張

Vivo sin vivir en mi,
y tan alta vida espero,
que muero porque no muero.

這是比較像有意喻的謁語，如果直接照西班牙文字面翻成英文會是

I live without living in me, and hope a higher life, I am dying because I am not dying.

翻起來不是合理，不過意思大概是~ 我活著不是為了自己這一生而活著，而是為了另一個更高的永生，我正在死亡因為我不會死去。

艾文另外買了幾張風景明信片，感覺這些明信片像是手工的，裁切的不是很正。結帳的時候，老先生直接拿出一張紙摺出一個封套來，這裡的生活小細節讓人感覺到很有大德蘭修女的清苦美德~ very green.

吃完晚餐，我們走路回飯店時，巧遇一群信眾正在遊行，今天似乎是某位天主教聖者的生日，他們正在進行類似台灣媽祖遶境的活動。










======================================================
簡姐姐的英文名取名靈感來自 Mother Teresa，而 Mother Teresa 的取名靈感來自大德蘭修女。

真福德蘭修女 Blessed Teresa of Calcutta，1910/8/26－1997/9/5，原名艾格尼絲·剛察·博亞丘 Agnes Gonxha Bojaxhiu，著名天主教慈善工作家，主要替印度加爾各答的窮人服務，於1979年被授予諾貝爾和平獎。2003年10月，教宗若望·保祿二世把她列入天主教宣福名單。德蘭修女也有「加爾各答的天使」的美譽。

我所知的 Mother Teresa 僅只於諾貝爾獎得主...是一個奉獻犧牲的大好人；不過，現在發現網路上有另一種的說法，還真不知道到底該如何看待 Mother Teresa....怎麼會這樣有如此差異兩極的說法?!

1931年，德蘭正式成為修女，1937年5月更決定成為終身職的修女，並依法國19世紀最著名的修女聖德莉莎 Saint Teresa 的名字和精神，改名為德蘭修女。

正面說法

1947年東巴基斯坦脫離印度獨立，加爾各答湧入了數以萬計的難民，大多數都是怕被回教徒迫害的印度教徒，傳染病如霍亂和麻瘋病沒有受到控制，在街頭巷尾爆發開來，於是加爾各答的街頭，學校的高牆外越來越像是地獄，折磨著德蘭修女的心，在不斷向總主教以及梵蒂岡請求下，1948年，教宗庇護十二世終於給德蘭修女以自由修女身分行善的許可。並撥給她一個社區和居住所讓她去幫助有需要的窮人。德蘭修女馬上去接受醫療訓練，並尋找幫手，1950年10月，德蘭修女與其他12位修女，成立了仁愛傳教修女會（Missionaries of Charity；又稱博濟會），並將教會的修女服改為印度婦女傳統的沙龍，以白布鑲上樸素的藍邊，成為博濟會修女的制服。

小故事: 有一天，德蘭修女要到巴丹醫院商量工作，在靠近車站的廣場旁發現了一位老婦人，倒在路上，像是死了一般。德蘭修女蹲下來仔細一看：破布裹着腳，爬滿了螞蟻，頭上好像被老鼠咬了一個洞，殘留着血跡，傷口周圍滿是蒼蠅和蛆蟲。她趕緊替老婦人測量呼吸及脈搏，似乎還有一口氣，她為老婦人趕走蒼蠅，驅走螞蟻，擦去血跡和蛆蟲。德蘭心想，如果任她躺在那裏，必死無疑。於是她暫時放棄了去巴丹的行動，請人幫忙把老婦人送到附近的醫院。醫院開始時對這個沒有家屬的老婦人不予理會，但醫師在德蘭修女的再三懇求下，便治理老婦人，然後對德蘭修女說：「必須暫時住院，等脫離危險期後，再需找個地方靜養。」德蘭修女把病人托給醫院後，立即到市公所上保健課，希望能提供一個讓貧困病人休養的場所。市公所保健課的課長是位熱心的人，他仔細聽完德蘭修女的請求後，便帶她來到加爾各答一座有名的卡里寺院，答應將寺廟後面信徒朝拜後的一處地方免費提供給他使用。他們一開始受到印度教區婆羅門的強烈反對，理由是德蘭修女不是印度人，然而德蘭修女不畏反對，依然在街頭搶救許多臨危的病患到收容所來替他們清洗，給他們休息的地方，其中也包括印度教的僧侶，此舉感動了許多的印度人，於是反對聲浪就漸漸平息了。自從找到這個落腳點後，不到一天的時間，修女們就將三十多個最貧困痛苦的人安頓了下來。其中有個老人，在搬來的那天傍晚即斷了氣，臨死前，他拉着德蘭的手，用孟加拉語低聲地說：「我一生活得像條狗，而我現在死得像個人，謝謝了。」

負面說法

英國作家克里斯多弗·息金斯 Christopher Hitchens 寫了一本研究德蘭修女的專書，書名叫做《宣教立場: 德蘭修女理論與實踐》The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice。他講了一句話：「你所知道的德蘭修女，不是部份是假的，而是全部都是假的。」書中對德蘭修女有以下的指控：

德蘭修女所服務的印度城市加爾各答 Calcutta 簡直是人間地獄：其實不然，加爾各答是現代化的大城市，大部分報道德蘭修女的文章都誇大了加爾各答窮苦的程度。

德蘭修女把她的一生奉獻給加爾各答：不然，德蘭修女大部分的時間都在梵蒂岡，或是訪問其他的國家，她很少在加爾各答。
 
德蘭修女的慈善組織幫助了無數的窮苦人：不然，儘管德蘭修女收到大量的捐款，這些錢很少用在窮人身上。

捐款的去向德蘭修女的前僱員們及修女蘇刪·希爾茲 Susan Shields 稱，德蘭修女不允許她們買醫療器械，而是將捐款轉入梵蒂岡銀行作為一般用途，即使捐贈者特別註明將捐款用於慈善活動。除了法律要求的有關部門，德蘭修女從不向公眾提供她的組織的財政狀況

德蘭修女是無私的人道主義者：正好相反，她是偏執而且殘酷的基本教義派。德蘭修女對於「痛苦」有一種不健康的崇拜，她認為受苦是讓人接近最直接上帝的途徑。因此，她所經營的「療養院」不是用來治療窮苦的人，而是讓他們痛苦的死亡的場所。德蘭修女的療養院沒有任何現代化的醫療設備，所有的工作人員都是沒有受過醫療訓練的修女，她們使用沒有消毒的針筒，不使用任何止痛藥，也不打算治好任何人。因為修女禁止使用止痛藥，許多病人都是在最痛苦的情況下死亡。德蘭修女唯一在乎的事是傳教，她常常在違反病人的意願之下幫回教徒施洗。

查特基（Chatterji）說，德蘭修女以「窮人的幫助者」的形象出現，誤導了公眾。在她最大的收容所裡，也僅有三、四百人。加爾各答的另一清教慈善組織神召會，每日發放13000份免費餐，遠遠多於德蘭修女全部收容所發放數量的總和。查特基說，德蘭修女的許多機構只傳教而不做任何慈善活動。例如在巴布亞新畿內亞，八所設施未收容任何人，全部經費都用於傳教。

這真是出乎意料之外的新資訊，到底真相為何???