2012-05-24 12:00:00靜 觀
信心銘略述 卷28
信心銘略述 卷28
內文：「兩既不成，一何有爾，究竟窮極，不存軌則。」
大意：二邊對立既不成立，如此一又何有？窮極究竟，並不存有一定的軌則。
「兩既不成，一何有爾」
「兩」是泛指所有的二邊相對概念。一切二邊相對既不成立、本不存在，皆由妄心妄見而幻有，那一又何有呢？沒有了相對，單一絕對的概念也消失了。又以緣起性空的道理推究，「一」的知見概念也是虛妄，自性體空、不可得，那麼一何有爾？
「究竟窮極，不存軌則」
不存軌則不是說不用軌則，這個主要是闡明一個根本究竟的道理。萬法之理推究到了極點，是不存任何軌則概念的；一切事物的名相、定義、形態，它本來沒有，都是因緣和合而暫時存在的現象，法無定法，不存軌則，其根本乃是緣起性空；而一般大家都還有貪瞋癡各種習氣在，理事尚未圓滿，所以還是要有軌則、方法的薰修。
文 / 靜．觀
「不存軌則」，才能不執著偏見，看到「法無定法」的真法．放空自我，才能擺脫成見，找回「緣起性空」的真本性．不知我的想法是否正確？
版主回應
那是對治與修持的功夫，與「道」混為一談了！可試著釐清這一點。簡單的說，「理事」本就不存軌則；但「事相」上於世法各種事物，卻還必須要有軌則、要用軌則；而用軌則也不等於存有軌則、或執著軌則。 2012-05-27 00:07:55
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