引自断轮回第三章:

阿顿：很少有人心灵能像耶稣那样，训铼有素、贯彻此一选择，甚至宽恕自己肉体的死亡。因此，尼采才会说：「只有一个基督徒，而他已死在十字架上了。」

关键在于心灵的训练。试问这世间有多少人已真的将心灵训练到只存正念的地步？百千万人难觅一人。因着佛教与《奇迹课程》的流布，现在这样的人已比历史上的任何时代来得多了，不过，现在人口也比以前多就是。这点出了的重要性。《奇迹课程》也说了，我们必须亲自操练〈练习手册〉中的练习，才可能达成此课程的目标。人心常模糊焦点，尽绕圈子回避《奇迹课程》的真义，致令我们误解〈正文〉的意思。他们故意忽略《奇迹课程》毫不妥协的理论(我们日后会再深入讨论），只是鸡蛋里挑骨头，或断章取义以迎合自已的论调。

然而，《奇迹课程》的每句话都是环环相扣的，必须整体去看，才能正确地了解课程中肯而绝对的理论。操练〈练习手册〉有助于学员全面性地应用《奇迹课程》的教诲，不致掉入「见树不见林」的陷阱中。它遵循着〈正文〉的宗旨，一步一步地训练我们的心灵思考。光是阅读〈正文〉而没有操辣〈练习手册〉，不算修《奇迹课程》。《奇迹课程》自己就是这么说的。在〈教师指南〉中，J兄谈到教师在一天之始应花多少时间与上主共处时，他是这么说的：「这完全随上主之师的个人需要而定。既然我们只能在这课程的架构中学习，他必须修完整个练习手册，才能赢得上主之师的头衔。」13

葛瑞：糟糕，我竟忘了有这回事。我练过〈练习手册〉，但只练完一次。这样够了吧？

白莎：当然够。你每一课都操练过，而且一天不超过一课。〈练习手册〉要求的不过如此。我知道你又要从头操练了，大体上你要注意的，就是在操练完后再复习一下。读读不同章节是很有帮助的，具提醒之效，可防止小我趁你一不注意又故态复萌。

阿顿：记住，凡是不朽的皆为永恒，可朽之物仅能短暂存在。我们之所以说这娑婆世界会消失，原因即是，当你由梦中醒来后，梦自然就消失了，它之所以可能消失，正因它打从一开始就不是真的。但有些人却以为那意味着他们的失落。

葛瑞：不过就是失去一个大宇宙。

阿顿：也不是真的宇宙。重要的是你悟入的境界。这个由时空构成的娑婆世界并非永恒，你悟入的境界才属永恒。你不朽的实相是恒常的，它从不变易与浮动。人们需要了解的是，他们真实的生命毕竟比他们自己所认定的要好上几倍。

葛瑞：嗯，你的意思是说，每回我选择用圣灵的眼光来看待弟兄，而非用小我的眼光来看待他们时，我就是往天乡迈进一步了。

阿顿：没错。这让我想到了印度教对于化解小我的比喻，它说那个过程就像是剥洋葱一般。以《奇迹课程》的用语来表达，即是：你宽恕了某个人，就像是剥了层洋葱皮、卸下了一层小我一般。不过，也许你会觉得什么事也没发生。为什麽？因为去了层洋葱皮后，仍是洋葱一颗，虽然外观看不出任何变化，但实际上它已经不一样了『因为已有一层皮剥落了，好，假设你很有毅力地持续操练：而偶有一些平安的经验鼓励你继续前进；或者你察觉到以往让你心烦意乱的事情，如今却能泰然处之了。霎时你明了，这是因为在你操练宽恕之际，圣灵治愈了你的潜意识。你因而更有动力继续操练、不断宽恕，于是，又一层洋葱皮剥落了。外观上，可能没什么变化，你揽镜自照时，也许仍是老脸一张，其实，你已改变了。

亦或，在看电视时，你宽恕了某个新闻事件，使得那洋葱又掉了一层皮，你却可能什么感觉也没有。然而在此同时，圣灵正透过你那投射出整个娑婆世界的心灵（他就地利用心灵的投射），将你的宽恕照向每个角落。它像雷射光朿一般，截断你潜意识中的罪咎1以及罪咎所投射成的业。它照透了你整个过去世与来生、各个次元的时间，照透了这个由能量与形体所构成的娑婆世界，以及整个三千大千世界。这是多么惊人的效果啊！你不过坐在那儿，圣灵却已在瓦解「时间」这个东西了。

因着你的宽恕，有许多功课你已不需要修了，实际上，圣灵正在清除你的录影带，消去你累劫的时间〈这些时间原本藏着许多有待你学习的功课，假使你没有操练宽恕的话），使你的累劫顿时烟消云散。由于你无法像圣灵那样无所不知，你便会坐在那儿嘀咕：「这一点儿都不好玩，什么事都没发生嘛！」其实，不可思议之事正进行着，洋葱已一层层地剥落，小我也渐渐消失了。只要你愿意锲而不舍地继续操练宽恕，有朝一日，你会到达洋葱的最内层。一旦剥去了那层，整颗洋葱就不见了。小我的下场就是如此。你最后一个宽恕功课一过，小我就会消失不见，它被化解掉了，再也不会或到与真我的冲突了。如此，怎么还有轮回之因呢？「操练宽恕」正是我们不断指导你的了断轮回之道。

葛瑞：这又接回了导言中的另一段话：「清除所有妨碍你体验到爱的障碍。」14