談起習慣，英人培根有句話是這樣說的:【人們大半是依據他的意向而思想，依據他的學問與見識而談話，而其行為卻是依據他們的習慣。】另外，中國也有句話說:【然少成則若性也，習慣若自然也。】一但習慣養成了，就像是天生自然的。

兩者雖然強調的都是一種持續性的事物之更改不易，但【習慣】與【本性】兩者到底是不同的東西。習慣是後天的，而本性是先天的，兩者的關係總是處於一種互相影響，辯證發展的狀態，雖說本性在前，而習慣在後，但就個人行為而言，行為的表現只能是單一的，本性與習慣的互融也只能造就出單一種外在的行為。

如果說，硬要把兩者拆開來解釋，說是習慣本是生活的反覆動作，而本性是人生於世上天所賦予的特質，那麼未免把人性看得過於僵化，像是一塊硬邦邦的陳年化石，但話說回來，就算是石頭，在河流裡打滾久了，也會因為與其他硬物碰撞改變了自己的外貌形體，

習慣並非一定就是件壞事，有好習慣也有壞習慣。想我們每天固定晨跑就是件養身有益健康的好事；但習慣也可能是件壞事，例如亂丟垃圾的壞習慣便是。
壞習慣之所以產生，蓋因起始的當頭未能小心警慎的處理，所以逐漸習以為常，養成慣性。

常見的事，我們通常不會去在意，就讓他照著原來的樣子存在這世界上，只有當遇到與常識不同的事情時，才會產生想改變它以符合平常認知的衝動。然而有些時候習慣可以把原本不平常的事變平常，使壞事變常識。這就有賴於一種感知痲痹的作用。在劉蓉的【習慣說】中有這麼一段話是這樣說的【足履平地，不與窪適也；及其久，而窪者若平。故君子之學貴慎始。】所以說人只要習慣了，就會把事情視為理所當然，久而久之也就不去計較事情的對錯了。這也證明了教育要及時，糾正得把握時機，若是在一開始犯錯的時候就沒去導正，影響的可能是日後長遠的習性。

但是現在人聰明了，知道習慣也懂得去利用習慣，這就產生了一種明知故犯的操控模式，把習慣工具化為一種掩飾過錯的工具。這種行為在政客身上體現的尤其明顯。資訊社會價值多元，訊息流通亦迅速繁雜，所以現在人的感知器官亦隨時代而演變，變得容易接受各種怪誕的刺激而不以為意，詭異也被視為平常。在新聞大量化的反覆與堆疊中，被遮掩掉的反而是反思的空間。當違法變習慣，原本許多被視為不正當的，也藉價值多元的論述取得合理性。大量的資訊讓人養成習慣的時間需要變短了，而是非善惡的轉換也在一段一段的時期中變成無論是非了。