關於生死與心靈方面的書我不算看過很多，只有《潛水鐘與蝴蝶》、《我在琵卓河畔哭泣》、《在天堂遇見的五個人》（與《最後十四堂星期二的課》是同一個作者）等。然而或許因為本身非基督徒，或許因為它們都是翻譯書的關係，除了《最》書之外，沒有一本能引起我太大的共鳴或任何多餘的感受。
　　四年前看《最》時恰逢親友去世，因而是一邊流淚一邊看完它的；然而上星期再翻閱，雖不至淚流不止，但對生命感動的波頻卻如同四年前一般如出一轍。其實生死相關的書籍所提到的課題都差不多，仔細分析《最》書之所以能動人心弦的原因，除了內容屬於真人真事之外，其中最要緊的應該是那位令人感到溫暖、充滿人生智慧的教授，他幾乎完全符合每個人心中對慈父與心靈導師的投射，因而當他真要離開人世時，讀者心中的千萬不捨是可想而知的。
　　《最》不用太多深奧的字句去探討人與宗教的關係以及其核心價值，卻像一段你我身邊輕巧流洩而過的際遇，是朋友的朋友的故事，也是以前同事的主管的親身經歷…。對於這樣容易引起巿井小民共嗚的書，在這裡我想分享的不是作者在這十二堂課中所學到的生命領悟，而是其中一小段關於依賴感官的發想。
　　「我們來做一個團體遊戲，請大家圍成一圈並輪流站在圓心點。站在圓心點的人可以隨便往前後左右的方向躺下，這時圍在外圈的人要去接住他，不可以讓躺下的人碰到地上…一般圓心點的人都不敢放心地躺下，因為會怕外圍的人沒有接住自己…此時有位圓心點的人閉上眼睛，憑著信賴感就躺下了…」看到這裡我不禁想到，「信賴」是用感覺的嗎？五感會幫助人去逃避危險所以是理性的，只有心是感性的？要將五感與外界的接觸斷絕掉，才能真的用心體會人生？
　五感可以是理性的：透過眼睛，所有物體的顏色、大小、形狀都有清楚的規格可循；嘴巴可以分辨出食物的酸、甜、軟、硬、冷熱溫度；耳朵區分出聲量大小，同理可證於觸覺與嗅覺；五感也可以是感性的：同樣的香水給不同的人聞，會勾引出不同的回憶路徑；同樣一首歌有人聽得慷慨激昂，有人聽得意興闌珊。五感作用的不同，關鍵即在於使用的人。
　然而佛家認為五感會引出五慾，因此要歸零、校正五感，如：吃清淡的食物、不聽流行樂，讓看只是看、聽只是聽，看到美的東西不會執著，見到醜的事物也不厭惡…但若這樣似乎會產生生活上的衝突。以對一位設計美術為例，若對平面廣告或設計版面沒有美醜的感覺，是無法做出好作品的；就是因為對美感堅持執著，才能創造出視覺舒適的配色與留白空間；再以文字編輯來說，若沒有情緒上的起伏與煎熬，如何寫出讓讀者拍案叫好的情話！是否修行之路難以兼具現實生活？在修行的道路上，五感到底是狹獈了靈性的延伸？
話題似乎有點扯遠了，但自己的一點點在人生修行之路所遇到的衝突，想跟大家分享一下囉！