肆、普通人沒有體驗過的喜樂與輕安

剛才提到修禪定會得喜樂，這是密宗的講法。

修佛法還是要多注意顯教，要根據佛的經典和菩薩的經論修持，密宗的講法都有一點著相。

在顯教就不用喜樂這個詞了，除了禪定方面叫喜樂，真正大乘佛法用的是“輕安”兩個字。   

一般人讀到輕安兩個字，就很輕易的過去了，其實那是真功夫，是很重要的。

一個人身體真通了以後，沒有痛苦，身體會變輕巧了，

自己也感覺到沒有障礙了，安詳了，輕了。不像我們平常都覺得粗粗重重的。
   

喜樂也可以說是輕安的前奏，輕安也可以說是喜樂的前奏。

真正的喜樂是絕對的輕安。

像我們現在病痛難過起來，身體就粗重了，平常無病無痛的時候，自己以為很輕安了，

其實那並不輕安。你若仔細研究一下就知道，有個身體本身就是障礙，

所以老子說：“吾所以有大患者，為吾有身。”最大的拖累就是這個身體。
   

元朝有一位大禪師高峰妙，徒弟向他問道，結果一進門就挨師父罵：

“誰叫你拖這個死屍來的？”

其實他不是罵徒弟，是叫他參究。

我們的身體就是一個屍體，活著的時候會走路，會講話，也會思想，會吵架，當然也會做事。

但是，那個拖動這個身體的又是什麼東西呢？

所以這裡，他用禪宗法語：“誰叫你拖死屍來的？”

因為，只要這個身體（屍體）在，都沒有達到輕安。

但是，並不是說沒有身體就輕安了。

不但要把身體轉化成輕安，心理、心情都要輕安才行。

你們看，有些人個性悶悶的，發不出來，情緒不安定。

說得好聽一點叫內向，其實，內向都是有問題的。
   

大家一想到“樂”，就想到身體快感，就想到男女交媾達到的高潮最樂，其實那是很普通的。

“喜”，大家以為哈哈大笑就是喜，那也是普通的喜。

真的喜樂是大輕安！

所以大乘經典上說，菩薩有內觸妙樂，那個妙樂就不是普通快感的那個樂了。

密宗很少提到這些，只是用喜樂來講。
現在我問大家，你們想一想，你每天活著，覺得自己最粗重的是哪一部分？

每個人都不一樣。

真正達到輕安喜樂，有功夫的境界，頭腦永遠是清醒的，像藍天一樣，萬里青天無片雲。
所以說，佛者覺也！這個覺性永遠是清淨圓滿。

頭頂怕冷怕熱是外面觸受的作用，真到了那個境界，

即使是外面還怕冷怕熱，但頭頂中心永遠是清涼的，不是昏昏沈沈的。

真的輕安的感覺是清涼的。
   

因此，從現在科學來講，真正修道與腦的關係很大。

需要清楚腦髓、間腦、皮質神經等。

達到那個清淨、舒服、自在的境界時，精神是晝夜常明的，不需要睡覺，

永遠是太陽那麼光明，月亮那麼清涼。這個光明並不是有相的光。
但要達到這些境界太難了。

過去道書上講，初步人仙、地仙的神仙境界，可以“身輕如葉”，

身體輕得像一片樹葉子在虛空裡飄一樣，

是“晝夜常明”“夜睡無夢”，甚至說是“行疾奔馬”，他輕輕走路可以像馬跑那麼快。
   

所以說，生命有無比的功能，無比的價值，普通人在那裡輪回千生萬劫，

都是白活了，都沒有把生命功能發起來。

拙火不過是把生命功能，初步發起而已。

這些都還只是講生理、物理的這一塊，還沒有講到心理的呢！