讀序品就好像在欣賞一齣舞台劇，劇名叫做「離言法華」，登場演員只有三位，就是佛陀丶彌勒及文殊菩薩，演戲目的主要是為了鼓動人心，令大眾生疑起信念，也確實很有效果。

「彌勒親問文殊言，佛陀何故放此光⋯」優美的詞曲意境搭配手語動作，讓在場各位不由自主沈醉其中！這次歲末祝福入經藏，我有幸站在台上擔任種子引導環保菩薩比手語，一遍又一遍的彩排練習，序品內容已然刻入內心深處，即使結束這麼久了，偶爾想起，我的腦海中還是不時浮現佛陀白毫相光照遍萬八千土景像，真的很有畫面！而這個萬八千土描述的是人人的本地風光，本地風光説的就是我們的「一念心」。

第八章的主題是文殊忖佛意，內容是由過去佛文殊師利菩薩現身「助佛教化」，雖然衪在過去貴為七佛之師，仍是十分謹慎解釋，要讓大家知道，分析別人內心並不容易，何況是要解說佛陀發光現六瑞相的原因了。

本章共有七個小節，，上人這首偈語短短幾個字，便把七小節精華全部濃縮在內：

「文殊彌勒相答問，

     悲智互動令生信，

     放光為演妙法華，

     古今諸佛皆如是，

     一性圓明本自然，

     一乘實相難信解，

     三乘教法隨機宜，

     三草二木一雨潤。」

從序品中，我了解到傳法若要傳的生動，首先必須要有默契良好的啓機者與對機者。佛陀為了應機傳法，首先在序品現六瑞相，主要是怕大家聽其說法太久會感到疲憊，甚至起懈怠心，因此以另一種形式宣講法華經，先示現瑞相以提升大眾追求真實大法的心。

當大眾深感驚訝時，彌勒及文殊菩薩再以一問一答方式釋疑，這是因為彌勒菩薩是未來佛，知道佛陀的內心心境及為何現這個相，因此祂扮演「啟機者」，找到文殊菩薩來扮演「對機者」，用意是透過智慧第一的文殊菩薩，讓大眾相信佛陀即將宣講悲智雙運的妙法，他們應該生起稀有尊重之心並加以把握。

看到這裏，不由得佩服佛菩薩的智慧及用心，眾生個性剛強難調伏，但不管利根鈍根，佛陀都有辦法隨緣度化一切眾生，令善法如雨露，得以普灑甘露法雨在三草二木之上，使其隨分受潤，無論什麼根機都能夠接受到。

事實上，人一生下來，在資質上就有先天上的不平等，但佛陀尊重這種差別，非常公平丶無私心的讓各種花木藥草依其特性，因法水的滋潤而開的更好更美。 誠如藥草喻品中所說的：「我觀一切，普皆平等，無有彼此⋯」

佛陀說方便教法長達四十二年，這次「捨權施實」，說法華經近八年，主要是暢佛本懷，回歸原本欲教導大家的實相。但實相是「一切世間難信之法」，就連已經入聖地的三乘都難以相信，何況是我們一般凡夫了！所以當舍利弗三請佛陀說法，五千人離席時，佛陀認為這些貢高我慢之人，尚無因緣接受大法，反而是悲憫地說「退亦佳矣。」

佛陀觀機逗教，除了為聲聞根機者說四諦法，使其了解生老病死丶究竟涅槃，也為緣覺根機者說十二因緣，使其清楚因緣果報觀。本章所要表達的是，希望大家不要誤會佛法是無法相信的，務必要耐心丶用心體會佛的心懷，眾生本具佛性，佛陀白毫放光所要照徹的，就是這份人人的自心本性，只要本性可以如如不動，身心自然皆可同步皈向寂光土！