釋迦牟尼佛之智:因透徹之悟,而能將概念的語言具體化,便是暗示性的具體表達。

*具體活潑的概念比抽象單調的概念,更容易使人了解與感興趣。
 

暗示性具體表達的文章:

文章的表面文意,並非作者所要表達的真意。

1.觀書有感 - 朱熹

(其一)

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許?為有源頭活水來。

文章的表面文意,並非作者所要表達的真意。
文章的真意,本人譯文如下:

意識的思緒,猶如一面開展的明鏡, 思索的概念在靈感中,清晰透徹。
想問思緒為何能夠這樣清晰呢? 原來是有意識的靈感不斷地湧出來。

(其二)

昨夜江邊春水生，蒙衝巨艦一毛輕。
向來枉費推移力，此日中流自在行。

文章的表面文意,並非作者所要表達的真意。
文章的真意,本人譯文如下:

昨天夜裡意識的靈感不斷地湧出, 而那不著頭緒的巨大結晶,隨靈感的湧出,而不斷地溶化。
過去就算費了許多心思,亦不著頭緒, 而今卻能在靈感中,摸著頭緒。

2.翻譯下列經文:

佛告須菩提，於意云何，如來昔在然燈佛所，於法有所得不？
不也，世 尊。如來在然燈佛所，於法實無所得。

須菩提，於意云何，菩薩莊嚴佛 土不？
不也，世尊。何以故。莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

是故 須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香 味觸法生心，應無所住而生其心。

須菩提，譬如有人，身如須彌山王， 於意云何，是身為大不？
須菩提言，甚(麼)大，世尊。何以故，佛說非身， 是名大身。

翻譯如下:

滅念問生念:記憶曾經在念未生的狀態下,接收到念的訊息嗎?
意識回答沒有,並解釋說,記憶在念未生的狀態下,根本無法接收到任何念的訊息。

生念問:在念未生的狀態下,生念自主的念莊嚴嗎?
意識回答沒有,並解釋說,在念未生的狀態下,念未生,即是莊嚴。

既然在念未生的狀態下,生念並非莊嚴,所以生念,生念自主的念,應是生念停的下來的念, 不應生念停不下來的色聲香味觸法念,應無生念停不下來的念。
 
生念又問:念至多當下的空間,大嗎?
意識回答不大,並解釋說,滅念說過,念未生狀態下的空間,即是大空間。