問：下面一個問題，我是北京的同修，想發心學習講經，不知如何下手，請予以指教。

定弘法師答：想發心講經，首先你要學，要聽經。聽經關鍵就是跟一個老師學，一門深入，長時薰修，這你才能夠入境界。入境界了，那個經文講的這些內容、這些意思，那就是你自己的了。你至少要有真聽懂，這解悟上過關了，才能夠說出來講經。如果連解悟都沒有，那麼你講經只是鸚鵡學舌，而且這還是什麼？要堅持復講的原則才是。如果你要自己亂發揮，對經文的意思都不理解，你隨便自己信口開河，那因果就很大了。

古人有這個公案，所謂下錯一個字轉語墮五百世野狐身。這是唐朝百丈禪師遇到的一個老狐狸，他前生就是大法師，別人問他問題，問大修行人還落不落因果？他沒有真正解悟，起碼對這個因果道理沒有真正解悟，所以他就信口開河，大修行人不落因果。好了這一句話講錯了，這一錯，誤導了眾生，耽誤了人家的法身慧命，這個果報就重了，所以他淪落到狐狸身，五百世做狐狸！到了這一世，唐朝百丈禪師，這是一位開悟見性的大德，他講經的時候，這個老狐狸化作人形，牠已經有神通變化了，變成人形了來聽經，聽完之後，牠等人都走了，向百丈禪師請教，說明自己的身分，說這個問題我這一直還沒鬧清楚，大修行人還落不落因果？百丈禪師說，這個問題我現在不能馬上回答你，等明天你要在大庭廣眾之下把這個問題重新提出來，我也要在大庭廣眾下給你回答。這百丈禪師慈悲，他不馬上回答牠，讓牠在大庭廣眾下提，因為之前牠是在大庭廣眾之下回答人家的問題，誤導眾生，現在要幫助牠把這個問題糾正。所以第二天，這個老狐狸化成一個老人，牠又提出這個問題，在大眾裡頭，結果百丈禪師就告訴大家，大修行人不昧因果。這個昧就是糊塗、昏昧，就是大修行人對因果不糊塗，清清楚楚，明明瞭瞭，他不是不落因果，大修行人也要有因果，佛都有因果，但是只是他在這個因果當中，他清清楚楚，知道我現在受的果，是過去什麼因造成的，我現在起心動念，言語造作我這個因將來會得什麼果，他很清楚，不迷惑，這叫不昧因果。你看「落」字和「昧」字就差一個字，那果報就完全不一樣！所以從這裡我們能看到，學講經哪裡是那麼容易，如果不是真正在經教上領悟了，有老師給你做鑑定，你不可以隨隨便便。

所以我建議你既然要發心學，首先要聽，聽個三年五載，而且要很認真、很努力的聽，聽一位老師，那最好就是跟著我們淨空老法師學，三年五年基本上你這個理念、知見就正了，然後你還要認真的在德行上、在戒律上、在行持上修好自己，防止名聞利養的腐蝕。因為講經必須面對名聞利養，這是避不了的，在名聞利養裡頭你不能迷惑。所以你自己根基要扎得穩，扎得牢，才不至於墮落。至於說什麼時候有因緣出來向大眾講經弘法？這個你不用自己操心，佛菩薩替你安排。

我自己走這條路，都是師父老人家在給我安排，佛菩薩安排，不用自己操心，這條路有順利的時候，有曲折的時候，有開心的時候，也有不開心的時候，就是在這些順逆境界上練自己，順逆接受，不分別不執著，經歷種種的魔考來成就自己。這魔考有的是順境的魔考，名聞利養，人家恭敬讚歎，你不能生傲慢，不能生貪心。人家有嫉妒？嫉妒跟你的名利基本是相當的，你有這麼高的名利、名望，自然就有這麼高的嫉妒，這是在所難免，人家要糟蹋你、障礙你，你也要忍耐，而且如如不動、不放在心上，這是要經歷逆境的考驗，這你弘法才不至於退轉。