「家」劇的政治社會學

『公共電視』年度大戲「家」在6月13日終於完結篇，不談戲劇本身，談的是家劇中的時代背景與意義。

相信您我都有經歷過本省人與外省人共同生活的日子，劇中有太多我們五、六年級的共同記憶，1945年二次大戰終戰，國民黨政府接收台灣，日本政府撤退，蔣介石政權接著再1949年撤退到台灣來，不斷的鼓吹來台的百姓，軍人，以蔣委員長隨時帶領這些中國軍隊回大陸去，他讓太多外省族群，不斷期待，不肯承認台灣是他的家，有了這個教條，讓這齣劇得以延續下去。

導演李岳峰，對這齣戲的時代背景下了相當多的功夫，從國民黨威權統治，禁止人民收聽廣播的白色恐怖時期，隨時會以通匪叛亂來陷民入罪。因為筆者就居住在澎湖鄉下，場景就如同我的家鄉，是小小的三合院，家中曾經是大家庭。

劇中的外省家庭，曾經在您我的經驗中經歷過，語言的隔閡，造成多少誤解，斷送多少姻緣，由於國民黨政府在一九四七年的二二八事件中，屠殺太多的本省籍精英，讓在台的本省人，恨死外省人，劇中也輕描淡寫帶過，但是這些回憶，在本省人記憶中，是避免談論的，卻也是歷史事實。

由於台灣教育，在黨國體制下，教育我們在學校必須講北京話，限制台灣母語自然發長，五年級及六年及前半段的您我，是經歷過掛「請說國語」狗牌的日子，雖然就讀國小時，這些政策已經不太實施，但是卻是我們的記憶，父母親是公教人員，多少會在國民黨教條下，限制語言發展。慶幸的是，家中的阿公，是受日本教育，阿嬤，是傳統的台灣婦女，在語言發展上，得以雙向並進。

而我的外公，卻是1945年來台的閩南外省人，外婆則是本省人，當初遭遇過外婆家禁止嫁給外省人的時代悲劇，經歷過家庭革命，才得促成外公、外婆這段姻緣，而外公家，造就了外省第二代，對中國多少懷著憧憬。在政治社會化過程中，政治頃向是反對台灣獨立的。而我，有著八分之一福建人血統。

劇中阿嬷，是「家」劇的靈魂人物，許多糾紛，爭議，都在她那理性善良的傳統美德中，化解了。她教育劇中外省家庭老奶奶，四百年前，我們都是從唐山過來的，經歷過吳沙開墾的過程，但是我們都把台灣當成落地生根的家，為什麼你們不能把台灣當成家呢？這符合1945年隨蔣介石來台的這群外省人士，一直把中國當成他們唯一的祖國，只有統一，才是最終的目的，認同的是大中國思想。

劇中有太多太多我們的記憶回憶，及經歷過成長的歷史，從礦工災變，飛行員失事，大家庭共同供奉祖先牌位，早晚三柱香，因時空交錯，出外打拼後，長大相聚，再在呈現出台灣五0年代台灣社會縮影。與外省人通婚，雖然與嚴隔閡，卻因為愛，終能打破省籍界限，完成通婚，有文化交流，有民間習俗共通記憶。

相信，您如果是1950年後至1970年代年間出生的，對此劇必定有深刻的體認，阿公、阿嬤給我們傳統俗諺的教育，民間的祖訓，都在我們的記憶中。

當然，劇中梁修身林老先生喪子之痛，更加上省籍因素，遲遲無法忘記省籍加上親情分離的悲情，對外省家庭無法原諒，也因為時間的沖淡，族群融合，文化交流下，還是放棄了堅持，贊同其孫子與外省女子的婚姻；外省家庭的老奶奶，也在本省阿嬤的感化下，同意孫女與老鄰居的孫子結婚，促成一段良緣。

「讓死去的人得到安息」、「讓活著的人得到幸福」，一直是劇中，不斷發人醒思的一段話，深深感動了我。的確，台灣人，有太多的悲情，幾百年來，從沒有過台灣人自己的歷史文化，永遠是在外來民族的統治中，永遠不知道，我們的國家是什麼？歷史是什麼？語言是什麼？教育我們的是大中國思想，學校教我們的歷史是中國歷史，是中國地理，永遠不知道台灣的山川河流，河流有多長、山有多高，這齣「家」劇，帶給我們太多的省思，直得一看再看，更值得宋楚瑜打大中國人細細品嘗，台灣仍有太多的省籍隔閡，無論第一代外省人，第二代，都必須檢討，省思。