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2005.12.02　 中國時報
陳明莉


立委林進興與十二位醫師公布胡志強的病歷資料，引發軒然大波，咸認為有損醫德。事實上，開始選舉以來，台中市長胡志強的身體狀況一直是對手攻擊的焦點，疾病的隱喻變成政治人物操弄的偏見，讓我們見識到新的身體政治學的實踐，它以專家的、學術的、醫學的論述，重新定義並經營身體的規範、道德的重整，並且對身體進行規訓與懲罰。


依據這些醫生的研判，胡志強患有高血壓、糖尿病、高血脂，加上二度中風，造成腦幹栓塞、動脈狹窄，連走路、爬樓梯都困難；再中風的機率是正常人的三十倍，兩年內中風機率超過百分之七十。萬一胡志強「掣」起來，將對不起台中市民。醫界聯盟和中社呼籲所有的台中市長候選人，身體要健康才是負責。


在生活世界中，疾病原屬於私領域的範疇，如今，在醫學權威的背書之下，疾病作為一個意義深遠的隱喻，赫然躍入公共論述的政治學視閾，讓疾病成為人格的指控，也成為政治的懲罰。


過世不久的美國文評家蘇珊．桑塔格（Susan Sontag）指出，人常常為疾病所苦，卻也往往被隱喻所蒙蔽。選戰中，候選人一直以健康為題，認為市長需面臨改善治安與掃蕩八大行業等，需要有強魄的健康狀態，暗示選民應該有明智的抉擇。在此隱喻之下，疾病意象被用來對社會秩序的關心，身體健康變成政治人物的德行。


從這個事例得知，疾病誠然可怕，隨時有侵襲生命的危險，然而隱喻與語言的符號暴力，所造成個體的迫害與政治的偏執，卻爆開了社會無情的裂痕。公布病情雖然是對個人隱私的不當侵犯，但是，疾病的隱喻卻更劇毒、乖戾、煽動。


隱喻的力量在於給事物另一種別名，並且承載了文化中不可言喻的意義，使相關的想像無限的延伸。在這次台中選戰的疾病隱喻中，中風成為教誨的啟示、敗壞的標記，因此，沒有比將疾病賦與道德的意義，更具懲罰性了。


由於社會對疾病的態度通常是歸結於道德的難題，附加各種的價值判斷，患者因此承載了相當程度的責難與排斥。翻開醫療社會史，任何疾病，只要起因不明、治療無效，就容易被意義所覆蓋，種種可怕的隱喻：腐敗、墮落、汙染、反常、脆弱接踵而至。疾病在本次的政治話語中更充滿了宿命論，加強「中風必然致命」的意象。於是，疾病成為隱喻，並且以病之名，將恐怖置於其他所有事物之上。


從語言政治學的觀點，隱喻本身就充滿了暴力，這往往是偏執狂使用的語言，呈現對多元社會的不信任。現代疾病隱喻都是粗糙的廉價品，經常造成化約與自我的正當性。


其實由浪漫主義的觀點來看，疾病不是痛苦的史詩，而是自我超越的契機。由於人們在面對死亡時，變得較自覺，因此，疾病也可以有浪漫化的隱喻。十八世紀德國詩人諾瓦利斯在一篇未完成的遺稿裡寫道：「完全的健康只具有科學上的有趣性，真正有趣是疾病，疾病屬於個體化。」


從《魔山》中漢斯．卡斯托普被發現罹患肺結核病的故事情節分析，疾病正是催促的力量，它使病人變得更獨特、更清明；就像黑澤明《生之欲》中的渡邊，在獲悉得末期胃癌後，卻毅然投入貧民區的服務工作，讓自己平凡的生命獲得救贖。


因此，疾病往往提供一個人看透終生自欺自瞞與性格缺憾的機會，而不是墮落的象徵，況且，疾病應該喚起的是寬大與容忍，而非被等同於虛弱、無能、不健康，甚至不誠實的指控。蘇珊．桑塔格指出：「隱喻不能僅用戒絕來疏遠，它必須被暴露、批評、鞭打、用罄。」


在一個民主多元的社會，身體政治不應被過度的醫學化，更不應該遇到選舉而找醫生背書，呈現一種荒謬、危險的觀點，反將疾病的責任歸諸於病人，將疾病視為道德人格的懲罰，卻漠視醫療人員的責任與缺德事實。　


（作者為世新大學性別研究所助理教授）