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認理實修　開啟智慧～心性泉源~古月編著


　　惠能大師云：「不悟，即佛是眾生；一念悟時，眾生是佛」。意指認假為
真、心隨境轉、被業牽著走自性迷昧，即為眾生。心念常存光明本心清淨，佛
性即能當家作主。

　　心靈深處的菩提本性，它是最尊貴的寶藏，不但可以自利也可以利他。所
以壇經中云：「佛性具有四種德性」。大圓鏡智、平等性智、妙觀察智，最後
一個成所作智，就是展現佛性光輝，才能隨成就一切他人所作之事」。

　一、悟性不能展現，其實就是我執障住了，起了我執就產生分別對待，心門
　　　就關，加上修行常用的是人心，而非菩提道心。

　二、開悟之人展現的是無分別的平等心，沒有自私、沒有炫耀更沒有傲慢，
　　　因為眾生只是依自己悟性做不同的事而已。

◎未開悟的眾生就是因為「不識本心」、「不了解佛性人人本具足」，因此就
　必須著相去悟什麼！一個契入心性著，對於心靈深處的佛性，它是「隨身攜
　帶，垂手可得」，因為它本來就屬於自己的東西。

◎要知道對於開悟，不要過度遐想，也不要認為是殊勝境界，它只是短暫火花
　而已，如果沒有勤耕心田，沒有真修實煉，那來的佛光普照？

　　故開悟下手處就在眼前：「洞晰一切假相，當下就是真相，悟透這個假我，當下就是真我」。

　一、徹悟諸法皆空，一切境皆是虛幻，懂得跳脫束縛，真如佛性才能顯現。

　二、明白色身中藏有佛性，懂得借假修真、恢復本來面目，就是真我。

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　　禪宗云：「心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如來」。

意指：心若能不受外物塵境染著，就能流露圓滿無礙的菩提本性。若能離開一
　　　切不實際的外在攀緣，即能展現生命蓮花的真如佛性。

◎要知道：人因物欲貪求而衍生種種煩惱，修行要懂得學會放下攀緣的心就是
　　　　　一種超越。

　　老子云：「道常無為而無不為」。

意指：修道若能清淨單純、不貪執不攀緣，必能從一切「真實無為之中而無所
　　　不為」。

◎想想：「青山不管人間事，綠水何能洗憂愁」。眾生清淨本心如何找回？唯
　　　　有捨棄複雜心，愈單純愈好才能回歸自然。

　　心經云：「遠離顛倒夢想，究竟涅槃」。

顛倒─以實在的為不實在，以不實在為實在─叫顛倒。

以實在的為不實在─人人皆有佛偏偏向外找道、心外求佛。

以不實在的為實在─世間虛假、認假為真、盲目追求。

　↗開悟之人─能認識清淨本心不顛倒而已。
〈
　↘無明眾生─就是迷，所以叫顛倒夢想，唯智慧能斷。

◎保持澄靜的心靈可以照萬物，同理人心－１、不為貪慾所牽擾。２、不為嗔
　怒所激動。３、不為愚痴所障蔽。保持心靈「清醒、冷靜」才能順逆皆喜，
　隨緣自在。

◎修行要清心寡慾，如果人心動太多的話，一定活得很痛苦、活得不自在。修
　行怕的是：「人心私慾用得太多，被自己絆倒」。

　一、用複雜心看人看事絆倒自己，修辦道摻雜人心感情絆倒自己，我執心太
　　　重不以眾生為著想亦絆倒自己，升降關卡我行我素絆倒自己。

　二、把心歸空心量才能擴大，才能彌六合來去自如。
　　　入手處即是：「放下你的執著，放下你虛妄的心」。

　華嚴經云：一切法不作二觀，

　　　　　　大道疾現面前。