2006-10-01 18:04:06塵瑀
（五）守住本心 當下即佛
圖片~取自森情寫意
http://forestlife.info/about.html
守住本心 當下即佛～心性泉源~古月編著
壇經有云：「若識自性，一悟即至佛地」。
意指：修行若能認識自己本性，一個開悟，悟到本無動搖的菩提自性，即能恢
復佛性的本來面貌。
修行者的心地能常保「清澈、無私」，雖身在地獄，心一樣清涼；雖身在
凡塵，心仍如琉璃一般的明亮。想想：
一、帶著私心計較、煩惱罣礙，雖身在佛堂聽法或辦天事，這顆心離西方淨
土有十萬八千里之遙。
二、佛菩薩因內心「平等無私」，雖身在凡塵，心一樣超越，一樣自在。
◎要知道：心安心靜，世間便是安靜；心急心躁，世界就是紛亂。一切都是心
的差別所產生。
一、迷於外物爭吵不休，無論輸或贏都是迷惑。唯有遠離這些爭吵心歸自然
，才能體會返璞歸真的喜悅。
二、心性修持的重點：「外在忙，心要靜」。以德性培養悟性，想想帶著人
心私慾，以及身口意的包袱，怎會開悟？怎有智慧？
◎點然自性明燈才能看清世人的是非與紛爭，唯有展現慈悲喜捨、無為付出，
雖身在紅塵，心地一樣放光明。
※故修行要懂得至理名言：
一、自己不能敬人，而欲人敬己是謂悖理。
二、眼睛要長在心裡─觀察自己。
三、嘴巴要放在心上─評論自己。
四、事事肯放過別人─則德日宏。
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守住本心 當下即佛～心性泉源~古月編著
壇經有云：「若識自性，一悟即至佛地」。
意指：修行若能認識自己本性，一個開悟，悟到本無動搖的菩提自性，即能恢
復佛性的本來面貌。
修行者的心地能常保「清澈、無私」，雖身在地獄，心一樣清涼；雖身在
凡塵，心仍如琉璃一般的明亮。想想：
一、帶著私心計較、煩惱罣礙，雖身在佛堂聽法或辦天事，這顆心離西方淨
土有十萬八千里之遙。
二、佛菩薩因內心「平等無私」，雖身在凡塵，心一樣超越，一樣自在。
◎要知道：心安心靜，世間便是安靜；心急心躁，世界就是紛亂。一切都是心
的差別所產生。
一、迷於外物爭吵不休，無論輸或贏都是迷惑。唯有遠離這些爭吵心歸自然
，才能體會返璞歸真的喜悅。
二、心性修持的重點：「外在忙，心要靜」。以德性培養悟性，想想帶著人
心私慾，以及身口意的包袱，怎會開悟？怎有智慧？
◎點然自性明燈才能看清世人的是非與紛爭，唯有展現慈悲喜捨、無為付出，
雖身在紅塵，心地一樣放光明。
※故修行要懂得至理名言：
一、自己不能敬人，而欲人敬己是謂悖理。
二、眼睛要長在心裡─觀察自己。
三、嘴巴要放在心上─評論自己。
四、事事肯放過別人─則德日宏。
圖片~取自森情寫意
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禪宗云：「見山山始現，望溪溪始流」。
意指：一念慈祥可以創造和平之氣，心地潔白可以美名千古流傳。
修行要展現智慧，首先要返照自心，掃除心中的無明、放下你的執著，如
此自性才能放光明。修行當知「兩個教不可信、不可有」，就是比較、計較，
它會影響你的修行、阻斷你的慧命。
會比較─表示心量小，量小如蟻穴如何修心性？
會計較─表示慈悲心不夠。慈悲無敵人，處處接納眾生那來計較？
◎「水能載舟亦能覆舟」同理：人心的起伏，你可以慈悲為懷，也可以嗔恨計
較，一念之間比風掃落葉還急，比翻書還快，不可不慎。
↗心若清淨─再複雜的環境以及人事物仍會是清淨。
〈
↘心若急躁─再清淨的環境以及人事物仍會是煩惱。
◎修行要時時返照己心，思想行為才不會歪邪、偏激，導致誤人誤己。
一、身要食糧，性要靈糧。
↗食糧不消化─則病↘ 修行你可以選擇１、私心或公心。２、慈悲或嗔
〈 〉恨。３、計較或包容。４、執著或放下。認清了
↘靈糧不善用─則空↗ ，本心始能清淨，才能化煩惱為菩提。
↗心無罣礙與人相處融洽─其心最寬。
二、要知道：〈
↘起嗔恨不平找時機報復時─其心最狹。
◎修行常言：「明理破相」，唯有破了相悟性才會開展。現今修行者不是文字
相，就是語言相。今天人家講真理，我們心就生出一個真理，講佛法心也生
出佛法。事實上大家全忘了「真理佛法就在我們的心」。
一、要智道：真理就在假理中，佛性就在貪嗔痴裡面，一個有智慧的人，不
是捨棄貪嗔痴去追求佛性，也不是把貪嗔痴殺掉，就能找到佛性。事實
上是：「認清貪嗔痴的本質，引以為戒就不能迷，不迷就是悟」。
二、修行大病即是：「盲目修行四處找道」。那個地方能開悟，就去追求開
悟，那個地方能斷生死，就去追求斷生死之法，那就是著相修行，永遠
不能見道。
惠能大師云：前念不生即心，
後念不滅即佛，
成一切相即心，
離一切相即佛。
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禪宗云：「見山山始現，望溪溪始流」。
意指：一念慈祥可以創造和平之氣，心地潔白可以美名千古流傳。
修行要展現智慧，首先要返照自心，掃除心中的無明、放下你的執著，如
此自性才能放光明。修行當知「兩個教不可信、不可有」，就是比較、計較，
它會影響你的修行、阻斷你的慧命。
會比較─表示心量小，量小如蟻穴如何修心性？
會計較─表示慈悲心不夠。慈悲無敵人，處處接納眾生那來計較？
◎「水能載舟亦能覆舟」同理：人心的起伏，你可以慈悲為懷，也可以嗔恨計
較，一念之間比風掃落葉還急，比翻書還快，不可不慎。
↗心若清淨─再複雜的環境以及人事物仍會是清淨。
〈
↘心若急躁─再清淨的環境以及人事物仍會是煩惱。
◎修行要時時返照己心，思想行為才不會歪邪、偏激，導致誤人誤己。
一、身要食糧，性要靈糧。
↗食糧不消化─則病↘ 修行你可以選擇１、私心或公心。２、慈悲或嗔
〈 〉恨。３、計較或包容。４、執著或放下。認清了
↘靈糧不善用─則空↗ ，本心始能清淨，才能化煩惱為菩提。
↗心無罣礙與人相處融洽─其心最寬。
二、要知道：〈
↘起嗔恨不平找時機報復時─其心最狹。
◎修行常言：「明理破相」，唯有破了相悟性才會開展。現今修行者不是文字
相，就是語言相。今天人家講真理，我們心就生出一個真理，講佛法心也生
出佛法。事實上大家全忘了「真理佛法就在我們的心」。
一、要智道：真理就在假理中，佛性就在貪嗔痴裡面，一個有智慧的人，不
是捨棄貪嗔痴去追求佛性，也不是把貪嗔痴殺掉，就能找到佛性。事實
上是：「認清貪嗔痴的本質，引以為戒就不能迷，不迷就是悟」。
二、修行大病即是：「盲目修行四處找道」。那個地方能開悟，就去追求開
悟，那個地方能斷生死，就去追求斷生死之法，那就是著相修行，永遠
不能見道。
惠能大師云：前念不生即心，
後念不滅即佛，
成一切相即心，
離一切相即佛。