2006-09-26 08:00:41塵瑀
（一）、（二）智慧無止盡
圖片~塵瑀自拍
智慧無止盡～（截文）心性泉源～古月編著～編者話語
古人云：「草生草死根還在，可憐人死不回來」。
意指這世間可憐的輪迴眾生，不知尋找生死根源，以致累世習慣走輪迴路，忘
了回到原來故家鄉。唯有修行，唯有開啟智慧，才能「化短暫為永恆，化剎那為千秋萬古」。
禪宗云：「家在心處」。這個家非指凡人居住塵擾的世界，而是吾人清淨的淨
土。把心靈深處的清淨與莊嚴展現出來，那即是人人本具足的菩提心。
◎要知道：人生苦海不在於物質的世界，也不在於我們這個色身假體，真正苦
的是我們的心。想想有智慧者，能善用短暫人生真修實煉、借假修真，而能
了斷生死。我們為了短暫的擁有、享受，隨波逐流於生死苦海，這不苦嗎？
◎修行唯有開啟智慧，才能真正解脫身心的苦處。所以唯有「心澄靜念不生」
，始能斷除世間種種的幻想，才能接納一切善惡緣、順逆境，做到看淡放下
，心的苦才能真正解脫。
◎想想眾生智慧未開，身居娑婆世界，很容易霧裡看花，而被一切塵境所迷惑
。因此，多少英雄、多少豪傑、多少菩薩，來到人間就這樣迷失了。
「善用時間、珍惜當下」，可以使人完成大業，也可以使修行者成就偉大
聖業。今天我們修行就像走路一樣，不管有多長、多遠，走過的路只留足跡，腳下並不會染到污濁的泥土。
◎坎坷的路靠自己填平，崎嶇的路靠自己應變，考驗來臨時，唯靠自己的智慧
，千萬不可遇考退縮、遇難退志。
◎想想美玉與鑽石，都須砥礪與磨練才顯光亮晶瑩。而修行者有如駕駛一條慈
舟，於苦海中渡人亦渡己；有阻礙，是上天恩賜我們切磋琢磨的機會，有了
磨練，修行才會成功。
修行時間已不多了，趁著生命還在，該斷要斷、該了的要了，把生命中多
出來的負面情緒去除盡淨，才能顯出光明的智慧。
智慧無止盡～（截文）心性泉源～古月編著～編者話語
古人云：「草生草死根還在，可憐人死不回來」。
意指這世間可憐的輪迴眾生，不知尋找生死根源，以致累世習慣走輪迴路，忘
了回到原來故家鄉。唯有修行，唯有開啟智慧，才能「化短暫為永恆，化剎那為千秋萬古」。
禪宗云：「家在心處」。這個家非指凡人居住塵擾的世界，而是吾人清淨的淨
土。把心靈深處的清淨與莊嚴展現出來，那即是人人本具足的菩提心。
◎要知道：人生苦海不在於物質的世界，也不在於我們這個色身假體，真正苦
的是我們的心。想想有智慧者，能善用短暫人生真修實煉、借假修真，而能
了斷生死。我們為了短暫的擁有、享受，隨波逐流於生死苦海，這不苦嗎？
◎修行唯有開啟智慧，才能真正解脫身心的苦處。所以唯有「心澄靜念不生」
，始能斷除世間種種的幻想，才能接納一切善惡緣、順逆境，做到看淡放下
，心的苦才能真正解脫。
◎想想眾生智慧未開，身居娑婆世界，很容易霧裡看花，而被一切塵境所迷惑
。因此，多少英雄、多少豪傑、多少菩薩，來到人間就這樣迷失了。
「善用時間、珍惜當下」，可以使人完成大業，也可以使修行者成就偉大
聖業。今天我們修行就像走路一樣，不管有多長、多遠，走過的路只留足跡，腳下並不會染到污濁的泥土。
◎坎坷的路靠自己填平，崎嶇的路靠自己應變，考驗來臨時，唯靠自己的智慧
，千萬不可遇考退縮、遇難退志。
◎想想美玉與鑽石，都須砥礪與磨練才顯光亮晶瑩。而修行者有如駕駛一條慈
舟，於苦海中渡人亦渡己；有阻礙，是上天恩賜我們切磋琢磨的機會，有了
磨練，修行才會成功。
修行時間已不多了，趁著生命還在，該斷要斷、該了的要了，把生命中多
出來的負面情緒去除盡淨，才能顯出光明的智慧。
圖片~塵瑀自拍
智慧無止盡～（本文）
當一個人感覺人生有煩惱有痛苦，我們要往自己的心去找，那個地方有心結？那個地方執著了？什麼事情綁住了？因為一切環境以及人事物不停在變。記得俗話有云：「擒賊先擒王」，從自己心下手，找到煩惱源頭，認清它的實相，才能真正解脫。
智慧無止盡其主題告訴我們：「深入經藏，智慧如海」。要知道：無量無邊的智慧人人自性中本具足，只緣無明障住，妙智慧才不能開展。
壇經有云：「內外不住來去自由，能除執心通達無礙」。意指：內不受貪嗔痴等罣礙所牽纏，外不被一切塵境色相、以及名利權勢所引誘，識透了才能清心自在。若能打破我執心，善用平等、無私的心，智慧才能通達無礙。
◎自心若澄靜，世間善惡緣、順逆緣，就如清澈的水常通流。
◎修行怕的是：「一片黑雲橫谷口，誰知步步犯佳苗」。要知道世間的煩惱罣
礙以及心中無明，會阻礙我們清淨本性、殘害心靈的慈悲、智慧悲願。
◎老子云：「心無其心」是空前絕後的法則。一個修行者能做到「破除三心，
真心自現」，已經是難能可貴，一個開悟見性、智慧圓滿者「連心都沒有何
來三心？何來一切境？其心境上已達「應無所住而生其心」。
禪宗云：「禪河深處須窮底」。意指：澄靜河流，真正深處有多少？唯有
自己進去才能探明。同理：一個修行者要追尋１．道的本體是什麼？２．修行
的真相是什麼？３．生死大事的殊勝等，唯有深入修行開發智慧，真正做到：
１．行深般若─展現大智慧，不只要深究佛法，悟得本心澄靜不受污染的自
性，更要去行，時時以眾生心為心，眾生苦為苦。
２．以佛菩薩的標準，時時檢視自己，才能體會真正佛菩薩的慈悲、包容以及
無怨無悔的作為。
◎現代修行人雖然參班聽法，對經典也下一番功夫，但僅留在這個「理」字，
被文字綁住而不自知。這也許是佛陀所說的「末法眾生」吧！
◎修行其實並不難，困難的是很難找到一個下手處，即「由心入手藉境煉心，
藉有為而修無為，讓心澄靜，莫使污染」。想想偏離正軌，修為與凡夫無異
，心性怎會提昇？智慧怎能成長？
記得心經云：「揭諦、揭諦，波羅揭諦」。
意指：開啟菩提自性，須放下我執、法執，才能顯現自我佛性，達到生死彼岸
。
揭諦─去除【我執】（事障、煩惱障）始能自度，才知（錯在那裡、不足在那
裡）。
揭諦─斷除【法執】（理障、所知障）才能度人，做到（認理為真、認性為
我）。
◎我執不破，法執更牢不可破，修行怕的是：「以我的主觀來執守這個法」。
亦即將道理帶入你的執著中，造成眾生顛倒錯亂，阻斷眾生慧命。
◎事障、理障破除了以後，處事無礙即轉入空境。但如果執著於空境仍是空執
未破，不能見圓覺本性。
空境─即六根清淨諸法皆空的境界，而不是現在很多修行者，喜歡「孤靜入禪
」之空境，而是於力行佛道中，面對一切塵境色相，皆能不染不著，隨
緣示現真心。
◎掃除心中障礙，智慧才能無止盡。要知道：一個懂得修行之人，要去掉一層
一層的假面具，回復赤子本心。所以唯有真心的人，才能單純自在、無拘無
束，始接近道。
佛經云：
如來智慧無邊際，
一切世間莫能測，
永滅眾生痴暗心，
大慧入此深安住。
～未完待續～
智慧無止盡～（本文）
當一個人感覺人生有煩惱有痛苦，我們要往自己的心去找，那個地方有心結？那個地方執著了？什麼事情綁住了？因為一切環境以及人事物不停在變。記得俗話有云：「擒賊先擒王」，從自己心下手，找到煩惱源頭，認清它的實相，才能真正解脫。
智慧無止盡其主題告訴我們：「深入經藏，智慧如海」。要知道：無量無邊的智慧人人自性中本具足，只緣無明障住，妙智慧才不能開展。
壇經有云：「內外不住來去自由，能除執心通達無礙」。意指：內不受貪嗔痴等罣礙所牽纏，外不被一切塵境色相、以及名利權勢所引誘，識透了才能清心自在。若能打破我執心，善用平等、無私的心，智慧才能通達無礙。
◎自心若澄靜，世間善惡緣、順逆緣，就如清澈的水常通流。
◎修行怕的是：「一片黑雲橫谷口，誰知步步犯佳苗」。要知道世間的煩惱罣
礙以及心中無明，會阻礙我們清淨本性、殘害心靈的慈悲、智慧悲願。
◎老子云：「心無其心」是空前絕後的法則。一個修行者能做到「破除三心，
真心自現」，已經是難能可貴，一個開悟見性、智慧圓滿者「連心都沒有何
來三心？何來一切境？其心境上已達「應無所住而生其心」。
禪宗云：「禪河深處須窮底」。意指：澄靜河流，真正深處有多少？唯有
自己進去才能探明。同理：一個修行者要追尋１．道的本體是什麼？２．修行
的真相是什麼？３．生死大事的殊勝等，唯有深入修行開發智慧，真正做到：
１．行深般若─展現大智慧，不只要深究佛法，悟得本心澄靜不受污染的自
性，更要去行，時時以眾生心為心，眾生苦為苦。
２．以佛菩薩的標準，時時檢視自己，才能體會真正佛菩薩的慈悲、包容以及
無怨無悔的作為。
◎現代修行人雖然參班聽法，對經典也下一番功夫，但僅留在這個「理」字，
被文字綁住而不自知。這也許是佛陀所說的「末法眾生」吧！
◎修行其實並不難，困難的是很難找到一個下手處，即「由心入手藉境煉心，
藉有為而修無為，讓心澄靜，莫使污染」。想想偏離正軌，修為與凡夫無異
，心性怎會提昇？智慧怎能成長？
記得心經云：「揭諦、揭諦，波羅揭諦」。
意指：開啟菩提自性，須放下我執、法執，才能顯現自我佛性，達到生死彼岸
。
揭諦─去除【我執】（事障、煩惱障）始能自度，才知（錯在那裡、不足在那
裡）。
揭諦─斷除【法執】（理障、所知障）才能度人，做到（認理為真、認性為
我）。
◎我執不破，法執更牢不可破，修行怕的是：「以我的主觀來執守這個法」。
亦即將道理帶入你的執著中，造成眾生顛倒錯亂，阻斷眾生慧命。
◎事障、理障破除了以後，處事無礙即轉入空境。但如果執著於空境仍是空執
未破，不能見圓覺本性。
空境─即六根清淨諸法皆空的境界，而不是現在很多修行者，喜歡「孤靜入禪
」之空境，而是於力行佛道中，面對一切塵境色相，皆能不染不著，隨
緣示現真心。
◎掃除心中障礙，智慧才能無止盡。要知道：一個懂得修行之人，要去掉一層
一層的假面具，回復赤子本心。所以唯有真心的人，才能單純自在、無拘無
束，始接近道。
佛經云：
如來智慧無邊際，
一切世間莫能測，
永滅眾生痴暗心，
大慧入此深安住。
～未完待續～
惠能大師云：
一念愚即般若絕，
一念智則般若生。
智慧語錄~
心田不生無名草
覺苑常開智慧花