（圖／校園一隅）

    古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

        古代求學的人必定有老師。老師是負起傳授道理、教導課業、解答疑惑的人。人不是天生就了解道理和學業的，誰能沒有疑惑呢？有了疑惑卻不向老師請教，那些疑惑就永遠得不到解答了。

　　生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴、無賤、無長、無少，道之所存，師之所存也。

        比我年長的人，他領悟道理，本來就比我早，我就向他學習。比我年幼的人，他領悟道理，也比我早，我也向他學習。我要學習的是道理，哪裡還須計較他的年紀比我大或比我小呢？因此不論尊貴卑賤，不論年長年幼，誰擁有學術真理，誰就有資格做老師。

　　嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故，聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？

        唉！從師問學的風氣早就不流傳了！要想使人們沒有疑惑是很困難的了！古代的聖人，他們超越常人甚遠，還能從師問學；現代的人，他們遠不如聖人，卻恥於拜師求教。因此聖人愈加聰明，愚人更加愚昧。聖人何以成為聖人，愚人所以那麼無知，大概都是出自這個原因吧！

　　愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非我所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

        疼愛自己的孩子，選擇老師來教導他，自己卻以從師問學為恥，這真是糊塗啊！那孩子的老師，是教導他學習文章字句的人，並不是我所說的傳播真理、解答疑惑的人。字句不了解，有人願意請教老師；疑惑解不開，就沒人請教老師。學習了小的卻遺漏了大的，我實在看不出他聰明的地方。

　　巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也。」位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復可知矣。巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

        巫師、醫師、樂師和各類工匠，不認為向別人學習是可恥的；士大夫一類的人，若有以老師、弟子稱呼的，大家就成群的譏笑他，問他們原因，就說：「某人和某人的年紀相近，學問真理的修為也差不多。」如果拜地位低的人為師，就感到十分羞恥；拜高官為師，就覺得近似阿諛奉承。唉！從師問學的風氣不能恢復，由此可知了！巫師、醫師、樂師和各類工匠，士大夫們不屑與他們等量齊觀，如今他們的識見卻反不如這些人，真是令人感到奇怪啊！

    聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

        聖人沒有固定的老師：孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃請教過。郯子這類的人，才德比不上孔子。孔子說：「三人同行，其中一定有可以做我老師的人。」因此學生不一定不如老師，老師也不一定比學生高明。領悟學術真理有先有後，學業各有專門的研究，師道也只是這樣罷了！

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之。不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作師說以貽之。

        李蟠今年十七歲，喜愛古文，六經的經文和傳文，都非常通曉熟習。他不受時俗的拘束，向我來求教，我贊許他能遵行古人從師問學之道，就寫了這篇〈師說〉送給他。

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    〈師說〉是我很喜歡的古文之一。唐朝的韓愈已經為求師問學之道衰敗感到憂心，他一定沒想過一千兩百年後的今天，老師常常遭到不分青紅皂白、過度溺愛孩子的家長質疑。甚至聽信孩子避重就輕的片面之詞，未經查證直接數落老師的不是。

    現今社會往往以「工作保障，收入穩定」來看待老師，純粹是金錢觀點。至於師道，早已不復存在！