續倚天屠龍記（請放大螢幕解析度　否則相片會被裁切）
 Ps.  為悼念金庸先生駕鶴西歸，

重PO奇摩部落格時期之舊文，但因不同平台語法不同，

舊文新PO後，無法見到插圖，連昔日訪客最喜愛的

背景音樂，也沒有了聲音！

因茶米的部落格只是玩票性質，不想再花時間去處理，

舊文新PO所衍生的沒圖片問題，容易補上，至於沒音樂問題較難解決，還請海涵！

 黃葉無風自落，秋雲不雨常陰。   

    
    此時恰是中秋時節，皖浙交界的天目山，秋風蕭颯，落葉飄飄。在通往山頂的險峻小道上，有一俗家打扮的中年文士正步履而上，且不時左瞻右顧，側耳傾聽。

    約莫半晌，中年文士行至一草寮前，只見草寮門口書有一副對聯，

    右幅日：「大江東去，波濤洗盡古今愁」

    左幅日：「紫氣西來，雲霧潑開天地撼」

    文士正感此副對聯意氣磅礡，草寮內忽傳出吟哦聲：

  「家住雲鄉志在天，東西南北任留連，倘使劉備來三顧，不教諸葛美於前。」

  「前輩高人，既知晚輩來意，何不現身相見。」中年文士發話道。

  「好說，好說！施主請裏邊坐。」草寮內一法相莊嚴之老僧招呼道。

    中年文士當即步入屋內，雙目環視，只見草寮內陳設簡單，老僧正端坐於蒲團之上，文士乃就便坐于蒲團前之草蓆上，並道：「高僧大德，晚輩打擾了。」

  「老納雲遊四侮，日前方落腳於此，施主如何覓得此地？」

  「晚輩近日因瑣事困惑，四出散心。今晨路過山下，忽聞鐘聲悠揚，由山頂裊裊而下，乃循聲至此，不意得見大師。」

  「老納今晨一時心血來潮，施展獅子吼功夫，引動鐘鳴，老衲也正在納悶深山哪來銅鐘？」老僧轉口道：「施主尋尋覓覓，想必欲得高人指示明路。」

  「大師既有此問，晚輩就直言以陳。」，原來此中年文士乃西湖靈隱寺幕後金主，靈隱寺自一甲子前濟公活佛仙駕西歸後，香火已一日不復一日。中年文士於年前接手靈隱寺後，為恐百年老寺被如雨後春筍的後起之秀凌駕，乃力圖振衰起蔽，延聘高人指點，於寺內推行佛道文化(註:濟公亦仙亦佛，其修行介於佛、道之間),藉以革除陋習，提升修行境界，并吸引香客，期使靈隱寺能名揚海內外。但推行終年，成效不很顯著，而外界之競爭壓力一日不減一日，文士憂心如焚。古云：「深山大澤，必有高人」，故文士於路經天目山下，聽悠揚雄渾之鐘聲，一時福至心靈，預感上山必遇高人指點。

  「施主您這是捨近求遠吧！」老僧聽後道：「據老納所知，雷音寺法海禪師有兩位高徒刻正行腳參學於貴寺，此兩位歷經滄海，悟道甚廣，施主何不就近請益？」

  「您是說出身肉蒲團裡的那位淫人妻女的未央生及大盜賽崑崙？」

  「過而能改，善莫大焉，施主休犯口戒。」

  「我靈隱寺內之長老，那一位輩份不比他兩個高，論師門嘛！法海禪師亦不堪相比。」

  「施主此言差矣！俗諺有云”可以馬上打天下，不可以馬上治天下”，能打天下者，通常放不下身段，不屑紆尊就教，不識民間疾苦，曲高和寡。」老僧鄭重地道：「未央生雖係晚輩，由於因緣際會，已修行至色身成熟之境界，賽崑崙亦參透”盜亦有道非常道”之法門。」老和尚潤了潤喉嚨續道：「所謂聞道有先後，術業有專攻，修行大可不必有”恥於下問”的心理障礙。」

  「大師教誨極是，敝寺長老若能放下身段，必可參透更多玄機，及促進上下水乳交融，寺內資源也將能充分利用。」

  「當年老納落腳少林寺時，只要門下弟子的修行心得有我不解處，我必會要求弟子解釋至我懂為止。如果心得有益於全寺子弟，我也會要求弟子為全寺開壇講解。」老僧略顯得意地說：「就因為我有此旺盛的企圖心，所以對佛教各宗派間的教義紛爭，皆能予以開釋排解。如今行腳四海，遇有宏法道場，不論宗派，老納皆可上台打屁幾句。」

  「可是現今受外界物慾橫流的影響，已很難找到像大師這樣的苦行僧。」文士有感而發道。

  「今日佛寺確實也不好經營，以前到寺裡剃度受戒的常要千拜託萬拜託，現在貼個一年佈告，來的小貓也不過兩三隻。而最令人頭痛的還是大小和尚們沒有憂患意識，得過且過。」

  「大師所言真是一針見血，晚輩正想為此事求教。」

  「其實你不以強勢手法，而以推行佛道文化的軟性訴求來渡化眾生，也不失為高招。」老僧道：「不過成效不顯著，大概是大小和尚之間有了斷層。也就是說改革理念僅及於大和尚，小和尚們可能還搞不清你們在玩什麼戲法。」

  「請大師作進一步開示。」

  「我想你們首先要做的是灌輸大小和尚們的危機意識，讓他們瞭解寺廟香火如人之生命，總有老衰的一天。今天香火鼎盛，并不能保証明天香火不墜。要想維繫香火不滅，唯有大小和尚們皆能體認優勝劣敗的事實，大家有共存共榮的共識及互信。如果大小和尚們個個只求獨善其身，縱使有再好的制度，也難以剷除你們寺裡的病根。」

  「能不能點出更具體的做法？」

  「你先思考一下，什麼叫改進？什麼叫改正？」

    文士略微思索後道：「改進大概是精益求精，好還要更好；改正大概是改善偏離之處，使之導入正軌。」

  「對極了!改進正是你們的大和尚要做的，而改正則是小和尚的職責。」

  「願聞其詳!」文士恭謹地說。

  「譬如說佛寺香火不盛，大和尚們應去思考佛寺的架構、運作體系、修行方針、軟硬體設施等是否跟得上潮流的演變，以及修行產物是否符合香客所需。小和尚們則應思考現有設施要如何正確而恰當地發揮，才能夠提供給香客最佳的服務，以及思索修行走向是否偏離寺方之指導原則。」

  「大師您這是說易行難！」

  「為什麼會說易行難？」老僧杏目圓睜地說：「這都是行者專業知識或背景知識不足所致。你看看東瀛倭子不是做得很好嗎？這其中的差異就在於東瀛倭子上上下下的求知慾、學習心強。」

  「說的也是，大小和尚們若有意願不斷地增進自己在工作領域的知識與能力，香火不盛才怪!」 文士若有所悟道。

  「但反過來看，和尚們學習慾不高，抱著出公差的心理聽道，有一些你們自己也要自我檢討一下。」

  「有那些我們沒有做好。」文士情急地問。

  「那就是沒有做好源流管理。」老和尚語重心長地道：「也就是說從開始的規劃工作就要做好。你要開壇講道，先要去分析道義是否符合聽道者的需求、能否有助於聽道者的修行、以及道義難易是否適中且能提起聽道者興趣、誰是最適合講道的最佳人選等。講完道後，還要要求聽道者作自主檢查，檢查自己學到些什麼，那些可用在修行上，爾後就依此做點檢與跟催，逐一追蹤檢討所開講壇是否開花結果。如果未做此績效分析及追蹤，一味趕鴨子硬上架，其結果常常是勞民傷財！」

  「這麼麻煩！我一直以為從寺內找些德高望重的長老，或從外面聘請得道高僧，就可做好教育訓練的工作。」

  「外來的和尚會唸經是沒錯，但可能端來的菜肴太豐盛，沒法針對你缺什麼營養，需要上那道菜來補給。結果不但沒對症下藥，還可能讓和尚們吃壞了肚子，導致以後見菜色變。所以先要選擇與過濾，不要全盤接受。」

  「聽大師一席話，勝讀十年書。為了使百年老寺脫胎煥骨，讓人耳目一新，晚輩想將靈隱寺另覓新址擴建，不知大師以為然否？」

  「施主有此決心令人讚賞，不過要留意擴遷新址正如同新婚夫婦另起爐灶一樣，費用往往增加不少，你要如何來吸收這增加的成本，可得傷點腦筋！」

  「百年老寺，人員老化，維持成長己屬不易，要再吸收這增加的成本，不知如何是好！」文士惶恐地道。

  「老納有一處方倒可一試。」老僧思索片刻道：「百年老寺成長的阻力是人，所以你不妨先推行例外管理。所謂例外管理就是將特殊者找出來管理。就人來講，諸如不學習、報喜不報憂、留兩手、不傳達、推責任、不敢管（做好人）、講困難、考上司、一問不知、二問不清楚、三問沒資料等等類型者，秉著”多瞭解，少誤解，求諒解”的精神將其揪出來專案管理。經此整頓，或許可令人耳目一新。」

  「今日承蒙大師傾囊相授，茅塞頓開，大恩不敢言報．．．．」未等文士說完，老僧大手一揮，口誦：

  「因明展現於知見，內明弘傳於群命。」隨即閉目打坐。

    文士不敢多作打擾，於地上留下伽籃尊者之偈語：「大師一粒米，大如須彌山，吃了不了道，披手戴角還。」起身離去。

    詩云：「人身難得今已得，佛法難聞今己聞，此身不向今生度，更待何時度此身。」欲知文士此番離去，能否重振靈隱寺雄風，使之名揚四海，且看下回分解。