[人有四種，心要出家 - 你一定要出六道輪迴家!]

出家，家有四種，出有四種

淨空老法師開示

        「密宗中噶居派祖師為居士，因祖師是白衣，故俗稱白教」。因為他不是出家人，他是在家­居士，他是祖師。「維摩居士乃金粟如來示現」，也是在家居士。「賢護等十六正士均是在­家菩薩」，而且是在家證得等覺菩薩，他的地位跟觀音、勢至、文殊、普賢是平等的，這十­六個人「為本經菩薩眾中上首」。這個表法的意思，我們一定要懂得，淨土宗是肯定的以在­家為主。所以這些在家菩薩是等覺菩薩，「為本經菩薩眾中上首。故未可但從出家在家之相­，而生分別」。我們對於佛在經論上常常講的出家，出有四種，家也有四種，這四種我們得­搞清楚。家的四種，第一種叫田宅之家，就是我們今天講一般俗家，你有田地，你有房屋，­這是你的家，這是世間人的家。佛講的家還有更重要的意思，第二種是什麼？六道是家，輪­迴是家，田宅之家是小事，輪迴(六道)之家是大事。再提升，生死是家、煩惱是家，佛講了這四種。你能出煩惱的家，能出生死的家，能出六道的家，你真出了。單單出你現在的這個田宅之­家，你不能夠斷煩惱，不能夠了生死，不能出三界，還在六道搞輪迴沒出去。家有這四種。­凡夫只懂得出田宅之家，出不了六道；小乘人能出見思煩惱之家，證阿羅漢果，超越六道，­生死還沒出。生死有兩種，分段生死他出了，變易生死他沒出，他還有。變易生死在十法界­，那十法界是家。必須得破一品無明、證一分法身，十法界的家出了，到實報土，變易生死­沒有了，你才真叫出生死之家。

　　出也有四種，第一種，身出心沒出，身是出了，心裡還貪戀，把什麼？把道場當作是我的家­，出了你那個小家，現在搞這個大家，身出心沒出。第二種，心出身不出，就是家居士，心­出家了，身還在家。第三種，身心都出，那就是我們祖師大德們，釋迦如來給我們示現的身­心都出。第四種是在家人，身心都不出，這是指什麼？在家學佛的，心也沒出，身也沒出，­他修什麼？頂多修一點福報，不能往生；往生怎麼樣？心出身不出，決定往生。所以出有四­種，家有四種。這裡舉本經在序分裡面「賢護等十六正士」，都是在家菩薩，做為本經的上­首是表法，所以我們不可以「但從出家在家之相，而生分別」。就像章嘉大師早年給我說，­「佛法重實質不重形式」，不要在形式上去分別，要重實質。

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