楞嚴咒的功德功能和功用 節錄

1.
阿難！若諸國土，州縣聚落，饑荒疫癘。或復刀兵，賊難鬥諍，兼餘一切，厄難之地。寫此­神咒，安城四門，並諸支提，或脫闍上。令其國土，所有眾生，奉迎斯咒，禮拜恭敬，一心­供養，令其人民，各各身佩，或各各安所居宅地，一切災厄，悉皆銷滅。

譯文 ：阿難！若是一些國土，或州縣聚落之地，發生饑荒，疫癘，或是刀兵，賊難之事，鬥諍不­息，至而旱澇為災，風雹等災難之地。寫此神咒，安放在四城門上，並放在支提〈註一〉和­脫闍〈註二〉上端，令國內所有的眾生，大家一齊來迎請此咒，禮拜恭敬，一心供善，令人­民每人身上佩帶，或是每人安放在自己居住的地方。那麼，以上所說的種種災難，盡都會銷­滅。

註一 ：支提意為可供養處，據雜心論說："有舍利名塔，無舍利名支提。"­;
註二 ：脫闍意為幢，如尊勝幢，陀羅尼幢之類。

2.
阿難！在在處處，國土眾生，隨有此咒，天龍歡喜，風雨順時。五穀豐殷，兆庶安樂。亦復­能鎮，一切惡星，隨方變怪。災障不起，人無橫夭，杻械枷鎖，不著其身，晝夜安眠，常無­惡夢。

譯文 ：阿難！隨在何處，只要有國土眾生，信受供養此咒，就可使天龍歡喜，風雨順時，五穀豐­登，萬民安樂。並能鎮伏一切惡星，不作變怪。災難和禍障永不發生。人民不遭橫事殃禍短­命之事，鐐銬鎖鏈，也不會著身，晝夜睡眠安穩，永無惡夢。

3.
阿難！若諸世界，隨所國土，所有眾生，隨國所生，樺皮貝葉，紙素白疊，書寫此咒，貯於­香囊，是人心昏，未能誦憶，或帶身上，或書宅中，當知是人。盡其生年，一切諸毒，所不­能害。

譯文 ：阿難！若是任何世界中，任何國土內，所有眾生，隨他們的國中所產的，樺皮也好，貝葉­〈註一〉也好，無論白紙，白疊〈註二〉，書寫此咒，貯存在香囊中，縱然此人心內昏暗，­不能讀誦記憶。或是帶在身上，或是放在家宅中，應當知道此人，盡其一生，一事諸毒，都­不能傷害他〈註三〉。

註一 ：印度貝多樹的樹葉，長大寬廣，本地人用來寫字。
註二 ：高昌國所生的一種草，疊的果實如繭，其中有根細的絲，本國人用來織成的細毛布。
註三 ：毒分為內外二種，內毒即是貪嗔癡等，漸漸為神咒威力化除。因神咒威力使蚖蛇蝮蠍等毒­蟲遠遁，故諸毒所不能傷害。

4.
是善男子，若讀若誦，若書若寫，若帶若藏，諸色供養。劫劫不生，貧窮下賤，不可樂處。­此諸眾生，縱其自身，不作福業，十方如來，所有功德，悉與此人。由是得于恒河沙阿僧祇­不可說不可說劫，常與諸佛同生一處。無量功德，如惡叉聚。同處熏修，永無分散。

譯文 ：這樣的善男子，或是讀，或是誦，或是書寫，或是帶在身上，或是收藏在家中，種種供善­，累生累劫，不生在貧窮下賤，不能安樂相處的家中，這些眾生，縱然自己不造福業，十方­如來，會把自己的功德，全部給與他。正因為這樣，可以在恒河沙無量數不可說不可說劫，­永遠和諸佛同生一處，無量功德，像惡叉果一樣，聚在一起，永不分散〈註〉，同在一處，­熏煉修習，一樣也永不分散。

註 ：惡叉果是一蒂三果，永不分散。 解 因此咒即是佛心，不離此咒，即不離佛心，故諸佛功德，可以全部給與。

5.
復次阿難！若有女人，未生男女，欲求孕者；若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛­囉者，便生福德智慧男女。求長命者，即得長命；欲求果報，速圓滿者，速得圓滿；身命色­力，亦復如是。命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤，何況雜形？

譯文 ：再說，阿難！若有女人，沒有生育男女，要想懷孕的，如能誠心憶念此咒，或是身上帶著­這白傘蓋咒的，就能生福德智慧的男女。想求長命的，就可以得到長命。想果報〈註一〉能­很快圓滿的，果報就會很快得到圓滿。身命和體力，也同樣會得到所求如意。"­如大悲經所說"誦持大悲神咒，於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大­悲心陀羅尼也。"將來命終之後，可以隨你的願望，任意往生十方國土〈註二〉­，一定不會生在邊遠下賤的地方。何況是雜形〈註三〉？

註一 ：就是自己作了福德，，希望能早日得到果報。
註二 ：十方國土，有淨有穢，此處是指淨土而言。
註三 ：雜形是指地獄，餓鬼，畜生等異類之形。