華嚴經: 忘失菩提心, 修諸善法, 是名魔業.
學佛或學魔, 豈可不慎思耶?

而菩提心,
於淨宗學人而言,
就是真信發願,
信須信自信他,
信理信事,
信因信果,
願須厭離娑婆.
欣樂生淨土.

不發菩提心(信願),
修諸善法,
是名魔業.
而非淨業.

三世怨即是其中一例.
這一世修福,
來世報生善處享福,
福大業大造業,
第三世墮落.

不求帶業往生,
卻希冀報登善處繼續修行,
為出家法師,
獲大總持,
皆屬狂妄.
過於有自信.

殊不知中土難生,
人身難得,
失人身如大地土,
得人身如爪上土,
得人身更聞佛法亦難.

即使來世得人身,
尚有隔陰之迷所障,
通常都得從頭再學起,
也難見此世比前世更為高明之人.
通常是一世一世墮落.

又此娑婆進一退九,(修行慢又難又險)
惡緣偏盛,
善友難逢.
不如淨土之風帆揚於順水.
與諸大菩薩比肩為友,
逕登不退,
不歷異生登補處.(修行易又快又穩)

也難怪李炳南老居士會說,
”不求帶業往生,
非愚即狂.”
也就是阿彌陀經中”善根,福德, 因緣”尚未成熟之人.

經中亦說此法為一切世間難信之法,
信慧聞法難中難,
聞法亦能受持,
無過此難.

又說多有菩薩欲得此法而不能得,
惟佛與佛方能究竟.
淨宗學人涉入大火,
不應疑悔.

宋譯無量壽經中,
更有受持此法門”非是小乘”
”於我法中得名第一弟子”

華嚴經中,
十地菩薩始終不離念佛.
普賢菩薩十大願王導歸極樂.
更可讓藐視念佛淨土法門為自了小乘的人自醒.


這既穩當又快速,
至圓至頓一生成佛的法門往生之要,
就在發菩提心(真信切願).
修大乘任何法門的人,
臨終一念十念(行)隨願皆生.

而未有平時一向專念之功夫,
何來臨終之一念.

願淨宗學人深切地發起大菩提心,
老實念佛.
這一生就往生作佛去,
花開見佛之後,
乘願再來,
方不負真實而非喊口號的人間佛教.