此文徹底拯救你的“孤獨”

孤獨感的根源

雖然我們刻意地回避真相，但在內心深處，其實知道這些是無法永恆的，是怎麼抓也抓不住的。我們看到很多人死亡，看到很多公司破產，看到很多官員下馬，看到曾經年輕的人日漸衰老，看到曾經健康的人臥病不起，即使這些尚未發生在自己身上，但由此而來的危機感，總會或多或少地對我們產生衝擊，使內心蒙上陰影。

我們已經習慣依托外在世界來生存，習慣于家庭、親人的陪伴，當這些外境不複存在，或者，當我們與這些外境產生疏離感時，孤獨就撲面而來了。它像一個看不見的對手，時而在夜深人靜時行動，時而在人聲鼎沸處潛入。你曾被它擊中過嗎？曾被它折磨過嗎？

有句話叫做“情到深處人孤獨”。一切的愛戀，一切的目標，只有在我們埋頭追求時，才顯得格外真切。一旦停下腳步，卻會發現，曾經那麼確定的目標，終究是場夢幻；曾經那麼堅實的倚靠，不過是個泡沫。在這樣的時刻，我們會覺得，一切生命其實都有著原始的、難以排遣的孤獨。

這種孤獨感的根源，也在于我們找不到自己，不知道生命的本來面目。在我們的錯覺中，我就是我，眾生就是眾生，世界就是世界。當這一切分離時，我們會感到，自己永遠是在四顧茫然中踽踽獨行。不管家人對你多好，不管事業做得多大，當你離開這個世界時，還是獨自一人，兩手空空。

所以，生命始終伴隨著恐懼感、失落感和匱乏感，擔心我們抓住的東西會失去，更擔心自我會因此受挫──當所有這些漸行漸遠，哪里又是“我”的安身立命之處呢？

因為孤獨而走近會厭倦！
為找依賴而結婚會痛苦！

如果，我們是因為孤獨而相互走近，這樣的婚姻必定會彼此約束，讓對方感到厭煩。對方厭煩了，兩個人就要分手，分手之後又會孤獨。因為孤獨而繼續尋找，結婚之後又會感到厭煩，從而徬徨無助。這不是對與錯的問題，而是我們的心態在發揮作用。為了便于應對這樣的狀況，我們首先要了解心理變化的規律。

有的人明明知道依賴對方不對，卻還是忍不住依賴對方，于是感到痛苦。之所以產生依賴心理，那是因為自己的羯磨，誰都無能為力。我們不能受制于依賴心理，不能過于沉湎其中。受這種心態擺布的結果，最終只會束縛自己。

當然，並不是這樣想想，“依賴心理啊，你不要出現”，就能避免依賴的。它形成于潛意識，僅憑我們的意志無法改變。這時候，我們應該認真審視自己的心態。

當我們追隨依賴心理的時候，也就等于束縛了自己，這點必須牢牢記住。

家有這樣的兩面性。家能保護我們，讓我們感到舒適，同時也有可能變成監獄。父母也是這樣，雖然會照顧子女，卻也可能成為嘮叨鬼。

如果因為討厭監獄而想逃離家庭，就會成為流浪者。流浪久了又會感到孤獨，于是重新回家。回家就要看別人的臉色生活，于是再次逃離。逃離之後又感到孤獨，于是再次回家。

一個人孤獨，兩個人厭倦。這樣不行，那樣也不行。這就是我們徬徨的人生。若想這樣也行，那樣也行，我們就應該做到獨處不孤獨，共處不厭倦。

只有自身變得完整，那麼一個人也不會感到孤獨，兩個人在一起也不會厭倦。因為對于對方沒有期待，所以也就不存在煩心事。一個人也不覺得孤獨的關鍵，在于對任何人都無所求，感覺不到缺憾。一個人生活也好，兩個人生活也好，選擇起來非常自由。

仔細觀察自己，如果是喜歡依賴別人的性格，那你要麼按照自己的羯磨生活，要麼努力做到越孤獨越不依賴別人，獨立解決問題。那麼，如果做到越孤獨越不依賴別人呢？在這之前，我們需要仔細思考一個問題──孤獨究竟來自何方？

孤獨的產生，不是因為我們身邊沒有別人。孤獨來自我們心靈之門的關閉。如果心生厭惡，即使夫婦同床共枕，相擁而眠，依然會感到孤獨。如果沒有厭惡之心，身居深山獨處十年的僧人也不會感到孤獨。

孤獨，不僅出現于你為分分合合苦惱之時，如果關閉心靈的門，孤獨就會來到你身旁。哪怕你周圍有很多人，孤獨也在所難免。相反，只要打開心靈之門，即使身處深山也不會孤獨。昆蟲可以成為朋友，鳥也可以成為朋友；田鼠可以成為朋友，夜空的星星也可以成為朋友。只要睜開眼睛，夜里也看得見。如果閉上眼睛，青天白日也什麼都看不見。

人們變得壓抑孤獨 
其實都是作繭自縛

現代社會中，人們普遍忙于工作、學業，除了跟自己有直接利害關系的人之外，對身邊其他人的關注度都不夠，不知不覺間彼此間的心理距離越拉越大，覺得周圍的人冷漠、自私、不關心自己，自己有話不容易找人說，變得孤獨、壓抑、不快樂。實際上，這些問題都是自己造成的。自己對別人的苦樂憂喜沒有用心，沒有付出，怎麼會有回報呢？如果能夠用心感知別人的情緒，這種狀況就會改變。

對方的眼神、表情、姿態、說話的聲音，都會告訴我們此刻他的身心狀態：身體舒服不舒服，心情是好還是壞。感知到了對方的情緒，還要進一步分析其產生的原因，先觀察他的負面情緒是不是由我們引發的。通常人們的心都很粗，不是昏沉就是散亂，給別人帶來了不愉快還不知道。如不敲門就進入別人的房間，離開時又忘了關門；洗完手四處亂甩，水珠濺到別人臉上；起身時拖動椅子，發出刺耳的聲音；上下樓梯腳步粗重；走路時鞋子在地上蹭；上完衛生間不輕手掩門；走廊里大聲說話……雖是細微之處，卻常給別人帶來不快。

說話、做事沒有考慮別人的感受，更是給別人帶來煩惱和痛苦：刻薄的話語、嘲諷的語氣、輕蔑的眼神、冷漠的表情、粗魯的動作、無所謂的態度、嫉妒的心理等，都是無形的刀劍，在別人心上劃下傷痕。每個人都體驗過被傷害的痛苦，也體會過被關愛的快樂，推己及人，經常給別人帶來麻煩和不快樂，不可能有和諧的人際關系。

如果對方對我們有不正確的看法、不合理的對待，我們必須先告誡自己，不能憤怒和憎恨。用心去感受對方此時的身心狀態，會發現他正被不良情緒折磨，內心已經失去了安寧和快樂。如果我們也情緒失控，無異于在對方的傷口上撒鹽，也等于用別人的錯誤懲罰自己。倘若不合理的對待對自己的影響不是太大，不妨接受、包容，等待合適的機會進行善意的溝通。雙方互不相讓，只有自討苦吃。當然，包容不等于縱容，如果退讓只會招致更壞的負面結果，就必須採取適當的對策，但前提一定是不能出于憤怒和憎恨。

假如對方的負面情緒不是由我們造成的，我們也可以用心去感知對方現在最需要什麼。透過體會他的煩惱，讓彼此間心理距離縮短、關系更加親近。真誠的慈悲心，至少會在心理上減輕對方的痛苦。

多用一份心，多去關注別人，少為自己打算，人際關系就會變好。

一種高貴的“孤獨”

人類歷史上，有一種存在，令我們敬畏；有一種精神，叫我們仰視；有一類群體，會令我們忽然發覺自己的屑小。他們曾和我們共居一個星球。他們短暫的肉體煙霧般消失了，但他們的精神，卻成為我們靈魂的滋養，能令我們自省並向往。這世界，因為那高貴孤獨的存在而大放異彩。

你可以想象一個旅人，在風沙攪天中步入沙漠，欲將綠洲種入大荒；你可以想象一位智者，深入不毛，對嗷嗷亂叫的野人宣揚他感悟的真理；你可以想象一個夜行者，舉著搖曳的燭光，進入亙古的黑夜……無疑，他們是孤獨的，但這種孤獨，絕非空虛的無聊，而是清醒的微笑。

佛教史上，充滿了這種孤獨而高貴的微笑。當這種微笑將寧靜、安詳、豁達、超然、慈悲、博愛等諸多光明播入人們的心中時，就成為一種抹不去的人文景觀。我們會根據其外現的差異賦于其不同的教派名目。

你可以撩開大眼，望那遍布世界的銷煙和殺戮；你可以打開電視，望那被恐怖和暴力弄殘的軀體；你可以放眼四顧，去追問失去靈魂殿堂的人們；你可以凝神靜氣，去搜尋熱惱自己靈魂的貪婪。無異，你，我，他，都需要一股清涼的風，需要一暈智者的笑，需要一抹安詳的超然，需要一份含蓄的包容。能給予你這一切的，非金錢，非權勢，非物質。那養分，來自我們延續了千年的文明。