成功者“十悟”，失敗者“十誤”

成功的人懂得“悟”，失敗的人卻懂得“誤”己，古人有言，謙者，人愛之，傲者，人棄之。凡是懂得謙虛，低調的人，大多數都是有作為的人。

失敗，有十誤 ：1、聰明誤有些人失敗，是因為不夠聰明。有些人失敗，則是因為太聰明。後一種人的失敗，就叫聰明誤。太過聰明的人，可能不會願意下笨功夫，做事很容易淺嘗輒止。但是很多事情不僅需要聰明，還需要足夠的堅持和耐心付出，才能取得成效，聰明的人可能就與此無緣了。還有一種聰明，我們叫“愛佔便宜”。這種聰明人常常損人利己，自己為得了便宜，其實他們正在一點一點消耗自己的好運河福報。最終會落得人人喊打的地步。 2、傲之誤人生大病，只是一傲字。人的高傲首先源於自滿，高傲的人都認為自己已經達到了足夠的高度，不需要再學習，再努力。

王陽明曾教育自己的孩子說，“今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來。”人一旦有了傲的心，必然會在各個方面放鬆警惕，禍亂、失敗也必然接踵而至。傲是自取滅亡之道，所以古人說驕公必敗。在西方，莎士比亞也曾經說過：“一個驕傲的人，結果總是在驕傲裡毀滅了自己。 3、自私自利之誤利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。利益，往往是眾人都渴望得到的，如果誰獨佔了利益而不與大家分享，那麼一定會招致怨恨，甚至成為眾矢之的。劉邦攻破咸陽，卻不敢佔據其地；曹操能夠“挾天子以令諸侯”，卻終其一生不敢篡漢自立，他們都是怕成為眾矢之的。所以，面對利益，一定要權衡取捨之道。

然而，現實中，人們常常利令智昏。為了眼前利益，不惜損害他人，甚至朋友和親人。更有很多人鼠目寸光，為了眼前利益犧牲長遠的幸福。 4、過度之誤話說有一人到千年古?金山寺去敲鐘祈福，管鐘的老和尚跟他說敲鐘只敲三下：第一下是福喜臨門；第二下是高官厚祿；第三下是延年益壽。那傢伙敲完第三下後心裡有氣。偏不信這個邪。趁老和尚不注意。故意又敲了一下，老和尚大驚失色地跟他說：“這下完了，前面白敲全廢了”，那廝問老和尚為什麼？老和尚說，鐘不能敲第四下，敲了那就四大皆空了，這下那廝傻了。

中國人一直很講究一個“度”，常說的過猶不及就是這個意思，多了少了都不好。 5、自欺之誤掩耳盜鈴固然是一種自欺，葉公好龍也是一種自欺。信誓旦旦，下定決心要去做一件事，結果三分鐘熱度，不了了之。人經常都這樣，能夠一口氣堅持到底的人，鳳毛麟角。普通人就是這樣，要不然怎麼會有這麼多普通人。所以《大學》中說，所謂誠其意者，毋自欺也。不自欺是修行的基礎。 6、放縱之誤還有個成語叫做心猿意馬。猿和馬，都是活動訊速，難於控制的動物，古人將他們對比我們的心，可謂寓意深遠。《老子·第十二章》說：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。

人要真正立志做一件事，就要淡泊，恬淡，不能放縱自己的欲望，不該在追求感官的享樂中消磨志氣。 7、盲從之誤有位哲人說過，比欺騙更有害的是盲從。盲從是缺乏主見的表現。盲從的人，自己只是一具軀殼，當他們以別人為方向一擁而上時，結果往往步入盲從的“泥潭”，走進人生的“死胡同”，結果可悲可歎。因為盲從，東施效顰終成笑話；因為盲從，燕國壽陵人邯鄲爬行；因為盲從，劉麗娟追星導致家破人亡。 8、躁之誤《道德經》中說，躁則失君。一個人急躁、煩躁的時候，自己就失去了主心骨，也就失去了定力和智慧。

當下社會，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心。淺水喧嘩，深水沉靜，欲成大事，得學會沉穩。急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉穩，很多事情就因為沒有“控制住自己”“把握好自己”而釀成不可收拾的結果，或前功盡棄。所以古人說：有才而性緩，定屬大才；有智而氣和，斯為大智。 9、外求之誤六祖慧能曾說，"一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。"福田就是人的心田，心田也就是福田，意思是說，人追求的幸福其實都生長在自己的心田裡，就是內心裡面。心外是沒有幸福可尋的，因此心田裡種福還是種禍，全在於你自己。

成功和失敗，都在你的內心，能夠戰勝自我的人，內心會強大起來，生出一切達成成功的要素。 10、虛榮之誤

成功，有十悟：1、善良，是人生的底色好的人生，一定要善良為根底。善良是人格美的根基，善良應該是我們人格的底色，一個人存心不善，只能作惡或者偽善。就像樹木從根部爛掉，水流從源頭被污染。善良又好像肥沃而博大的大地，只有在這樣的土壤之上，才能生出了禮貌、謙虛、樂於助人、善於傾聽····善良是產生一切人格美的土壤，是人最重要的修養，也是最美的精神長相。 2、格局，是成功的根基讀萬卷書，行萬里路。你經歷過的所有事都會影響你的人生格局。視野決定格局，大格局成就人生。

遇過的人，讀過的書，走過的路，構成了你的人生格局。格局決定成功。因為到了一定境界，拼的就是胸懷了。越大氣，越容易取得成功。放下你的浮躁， 放下你的懶惰，放下你的三分鐘熱度，放空你禁不住誘惑的大腦，放開你容易被任何事物吸引的眼睛，放淡你什麼都想聊兩句八卦的嘴巴，靜下心來好好做你該做的事，該好好努力了！有時候真的努力後，你會發現自己要比想像的優秀很多。 3、自立自強，立身之本《周易》上說，人要效法上天的品德，以剛健的精神自強不息。自強不息就是不斷為自己爭取更廣闊的天空。

自強不息的本質，就是眾多經典中所說的：日新其德。陰陽相摩，八卦相蕩。世界時時都在變化，萬事萬物在下一刻都是新的。自強不息，就是永遠在進步，永遠不滿足。有智慧的人應當效法陰陽變化日新，不斷改掉過錯，不斷創造新的業績，在歲月的流逝中修養自我，昇華自我。 4、守時，把握時間的本質守時，有兩個含義。我曾寫過一篇“守愚、守靜、守時、守信”的文章說明守時的含義。守時，一個含義是把握時機。另一個含義是管理時間。這其實也是時間的兩個本質內涵。把握時機，是要我們根據外在形勢的變化，抓住機遇，乘勢而上，順勢而為。

正所謂“時來天地皆同力，運去英雄不自由。”而時間管理，則是要我們利用好、管理好自己平時的時間，多做有意義的事，少在無聊中消磨生命。我想任何人若能做到這兩點，成功應該是必然的。 5、守位，改變命運一根稻草，扔在街上就是垃圾，與白菜捆在一起就是白菜價，與大閘蟹綁在一起就是大閘蟹的價格。說明了：一個人在不同的平臺和位置會體現出不同的價值！這就是“位”的重要性。秦朝丞相李斯二十六歲時還是一個看守糧倉的小吏，他一天上廁所，看到一群老鼠。這群在廁所安身的老鼠，全身哆嗦，個個瘦小乾枯，毛色灰暗，身上又髒又臭，讓人一看就噁心至極。

看著這些老鼠，李斯不由得想起了自己管理的糧倉中的老鼠。那些老鼠，一個個腦滿腸肥，毛光皮滑，整日在糧倉中逍遙自在，與眼前廁所中這些老鼠相比真是天上地下!這時李斯就想“人生如鼠，不在倉就在廁，位置不同，命運也不同。自己在這個小小的縣城一直做著默默無聞的管理員，就像廁所裡的老鼠一樣。”於是，他就跑去跟荀子學帝王之術。後來他取代呂不韋，做了秦國的丞相。 6、守愚老子告訴年輕的孔子，一個頭腦精明的商人非常懂得深藏財貨，而外表看起來好象空無所有；一個品行高尚的君子非常懂得內藏道德，而外表看起來好像是愚蠢遲鈍。你要去掉驕傲之氣和貪欲之心，如此才能成為聖人。這便是所謂的“大智若愚”。

守愚，就是謙卑。人到了最高處，就要平實，不要認為自己高，最高處要是最平凡的，最平凡最恭下的就是謙。 7、改過每個人從出生到死亡，不斷積累自己的錯誤，這些錯誤形成一個“勢”或者說“氣場”，這些惡“勢”不斷蠶食人的好運。但事實上人們都明白自己的錯誤，但是卻沒有勇氣，沒有決心去改正，這也正是層次越低的人越容易放縱自己的原因，他們無力控制自己錯誤的習慣。播種一種行為，收穫一種習慣；播種一種習慣，收穫一種性格；播種一種性格，收穫一種命運。 8、變通《周易》上說，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。

《易傳》也說，神無方而易無體。意思就是萬物的變化無常，沒有固定的規律。這裡推究道人事上、修身做事情都要講究一個“變”字。智聖東方朔深得《周易》“變”的精髓。他教育孩子說， 聖人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。意思就是說，聖人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。隨著萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，絕不是固定不變，也絕不會拘泥不通。 9、自信人，貴在自信。自信的人總是能夠舉重若輕、收放自如。人生只要揚起自信的風帆，就能乘風破浪，一往無前。

自信是建立在一種正確的自我認知基礎上的，是實力、底氣和良好心態的一種外在表現。自信的人往往表現得自立、自主、自強，遇事敢作主、願作主、能作主，不等、靠、要；遇挫折和困難自強不息、不氣餒不屈服，可以被打敗但不會被打倒；遇干擾和雜音，能不為所惑、不為所誘、不為所動，內心堅強而篤定。 10、艱貞《周易》中說：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。陂是坡地的意思。這句話是說，平地和山坡是可以相互轉化的，有去就會有來。艱、貞是兩個詞，艱是說外在環境的艱苦、窮困；貞是君子內在對貞正的堅守。君子在艱苦、窮困的環境中，保持內心和品行的貞正，終究是有福的，也必將走出困境，為自己贏得好運。

世界上時時刻刻發生的變化，循環往復，平地在某個時間會變成山坡。這就是說，困境和逆境是不斷轉變的，沒有人一輩子走運，也沒有人一輩子倒楣。人生艱難和困苦雖然不能避免，但只要我們保持一顆堅忍和貞正的心，就能將其轉變成平坦的大道。

文摘 : 網路