這樣子效果很小，單獨為了開發智慧去拜佛，是開發不了智慧的。那要如何做，我要先發願。
為了幫助苦難眾生，為了讓更多人都能去惡從善，能聽聞佛法，能修行，能聽聞佛號。有這個願力，然後去拜佛，一定開發智慧。

為什麼？你要幫助別人，你總要有智慧吧，那菩薩自然會賜給你智慧。知道嗎？這個是向菩薩求智慧的秘訣啊，不是念念經就開發智慧拉。要有願力，很關鍵。

心量打開的人，煩惱就少。人為什麼煩惱，就是關注自己啊，太愛惜自己了，就煩惱。心中如果懷著悲憫眾生，救度眾生，把眾生的苦當成自己的苦時，這時他就不會煩惱了。

這個很神奇，把自己的苦太當一回事的人，很煩惱，因為心量沒有打開。
心量要打開，就要融入。剛學佛的人，不建議躲起來閉關，躲起來拜佛，而是要融入大眾，服務大眾。

但有些人覺得要念經持咒功德最大，在除業障方面誦經持咒很大，但是要把自己奉獻出來利益眾生，才能培養智慧福報，才能開悟。
當發利益眾生的菩提心而融入大眾時，業障慢慢消除，再加上念經拜佛持咒。這樣智慧就能開發。而且這時心量自然能打開。

心量打開的人，他的眼光，思維，他的舉止，言行都不一樣的。高僧大德為什麼可以氣吞山河，就是心量打開了。

佛法不離世間，不要去深山裡面找。有人學佛后，工作、家庭都不要了，覺得上班沒意義，煩惱多，不如學佛，悠遊自在。

這個心態來學佛，就不對了。如果連世俗的事業都無法圓滿，世俗的福報都缺少，想要成就出世俗的成就，成就佛果，是很難的。

福報都是一樣。沒有學佛時，福報小，人緣不好，那學佛后，如果不從福報和人緣上去改善，哪怕出家了，也是很苦的。不管在家出家，沒有福報都很苦。以前人出家，師父會觀察他的福報多少，然後讓他去做事情。

出家后，第一個培養的還是福報，從最底下的做起，負責行堂，掃地，廚房燒火，哪裡有累活去那裡做。

虛雲老和尚剛出家也是如此，老和尚還是憨山大師再來，他一出家，都要干苦力活，而且幹了三年。開悟后，建廟宇，挑水挑土都是自己動手。

在家人，勤勞的做任何事情，都是培養福報。好好上班是培養福報，孝養父母愛護妻子，是培養福報。

不要覺得上班沒有意義啊，上班就是奉獻，為社會做貢獻，養家糊口，讓家庭安頓。這也是值得尊敬的事情。

不要覺得，好像拿起經書來，才算修行，其他時候都沒意義。祖師修行，哪有天天拿著經書呢。

他們要煮飯，要掃地，要種菜，要接待客人，要蓋廟，要處理各種事情。每天就抽出很少時間，做早晚課，或者晚上打坐。

像雲門寺，雲居山上，僧人還要種田，自己種茶。自己養活自己。那在家人，首先要自己養活自己，好好上班，孝養父母，愛護妻子，這個事本分。
只有把心量打開，福報才會進來。道在紅塵。工作、生活、戀愛、婚姻、親情、教育、上學無不是修行。

修行，遠看是佛，盡看是愛。只有真正的愛一切眾生，對一切眾生有悲憫，有包容。才能真正轉煩惱為道用。

如何轉煩惱為道用？譬如我們學佛的，一念之間要懺悔，這麼一寧靜的清凈心的時侯，就是佛的境界，你的煩惱已經沒有了，再沒有第二個方法。

如果你硬要想辦法把這個煩惱怎麼降伏下去，那些方法徒增你心理的擾亂，並不能夠使你安住，這是又進一步的道理。

《金剛經》有云：「應如是住，如是降伏其心」。就是教我們如何住，也就是無所住，不需要住。前面我們提到過，一個學佛真正有修持的人，可以入定好多天，好幾個月，你看他很有功夫，但是他的功夫是慢慢累積來的，就是把此心安住。

如何才能安住?無所住即是住。心如明鏡，乾乾淨淨，沒有主觀，沒有成見，物來則應，去留無意。

如一面明鏡，事情一來，這個鏡子就反應出來，今天喜怒哀樂來，就有喜怒哀樂，過去不留，一切事情過去了就不留。

宋朝大詩人蘇東坡學佛境界高。他有個名句：「人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕」。事如春夢了無痕，一切的事情過了，象春天的夢一樣，人到了春天愛睡覺，睡多了就夢多，夢醒了，夢留不住，無痕迹。

人生本來如大夢，一切事情過去就過去了，如江水東流，一去不回頭。老年人常回憶，想當年我如何如何……那真是自尋煩惱，因為一切事不能回頭的，像春夢一樣了無痕的。

人生真正體會到了事如春夢了無痕的境界，就不須要再研究《金剛經》了。應如是住，如是降伏其心，這個心無所謂降，不需要降。

煩惱的自性本來是空的，所有的喜怒哀樂，憂悲苦惱，當我們清凈心坐下來的時侯，一切都沒有了，本來無一物，何處惹塵埃，心量大到虛空，一切既來之，則安之，都能如如不動。

我愛您 對不起 請原諒我 謝謝你