如果眾生不緣我而生起信心或厭噁心，他就沒有和我結上緣，沒結上緣，我就很難直接利益他。雖然我的發心是緣一切眾生，但是在所有眾生中，這些眾生對我具有某種強烈的心態，這說明在所有和我有緣的眾生中，在所有我要度化的眾生中，他們和我有更近的特殊因緣。既然如此，那我就更要對他們發菩提心，更要發願這些眾生早日成就，在因緣成熟的時候，提前度化他們。

佛陀在因地修行發菩提心的時候，雖然是針對所有眾生而發心，但有一些眾生首先對佛生起了信心，在佛面前發願：您成佛的時候請度化我！所以他們成為較早得度的弟子。還有一些眾生，對佛陀在因地的修行總是製造違緣，阻礙菩薩修行，菩薩也發願度化他們。如忍辱仙人（釋迦牟尼佛因地）被歌利王割截身體時發願：今生你用刀劍割截我的身體，後世我要用智慧寶劍割截你的煩惱。如是發願之後，雖然當時歌利王對菩薩如此傷害，但在後世卻最早為佛所度，歌利王就是後來的憍陳如尊者。

所以，雖然菩薩發願度一切眾生，但那些緣菩薩生起強烈信心或嗔心的眾生，屬於具有特殊因緣，特殊因緣應特殊度化，早一天和菩薩結緣就早一天得度，這是肯定的。當然，菩薩不是只管這些眾生，而不管其他眾生。但是在總的發願當中，這類眾生具有特殊度化的因緣。所以，我們在發願的時候，“願彼恆成為，成辦眾利因”。